左宗棠的臉色立即為之一變，實際上，原本他之所以會這般去說，所說的無非只是“朝廷”之言，對於任何一個讀書人來說，他們都知道，表現上朝廷雖是“清承明制”，其雖標榜“不分滿漢，一體眷遇”，但實際上“滿漢之別”更是深入骨髓，而先前他的那番話，與其說給別人聽，倒不如說是用“官方說辭”來遊說自身。

就在左宗棠的臉色變幻不定時，朱宜鋒更是地一步說道。

“暫且不說甲申年清軍入關後，其野蠻屠戳我漢族之軍民，“揚州十日”，“嘉定三屠”幾屠盡我漢族之先民之滔天之罪。難觀之其兩百餘年之奴役，又是如何？”

得理不饒人的朱宜鋒更是向前一步，壓根就沒有給左宗棠任何回應的餘地，雖說未曾學過心理學，可他卻非常清楚，對於左宗棠也好，胡林翼也罷，他們之所以至今無意歸順自己，更多的是基於自身利益考慮。

且不說已經出仕為官的胡林翼，就是左宗棠，其二十歲中舉，可謂少年得志。又得到陶澍、林則徐、賀長齡等高官名流的賞識。當左宗棠18歲時，賀長齡即破格“以國士見待”；陶澍初識左宗棠，“一見目為奇才”；林則徐久聞左宗棠之名，道光二十九年冬，特派人至柳莊，召其會於長沙湘江舟中，“詫為絕世奇才”；咸豐元年，清廷開“孝廉方正科”，收羅人才，翰林院編修郭嵩燾以左宗棠應舉，但被左氏婉拒；次年，貴州黎平知府胡林翼向新任湖南巡撫張亮基推薦左宗棠，稱譽其“才品超冠等倫”。

而從社會關係來說，左宗棠的親戚師友中不乏顯宦達貴：陶澍、賀熙齡是他的兒女親家；林則徐、賀長齡是他的忘年交；郭嵩燾、郭崑燾兄弟是他的同鄉兼朋友。身處這樣一種社會關係網路中，左宗棠怎麼可能輕易歸順自己呢？另外，左宗棠從青年時代起就有很高的抱負，經常以諸葛亮自期，立誓要“為播天威佐太平”。封妻廕子、青史留名是他一生的追求，封建士大夫的正統觀，也不可能讓他站到清王朝的對立面去。

也正因如此，朱宜鋒在反思了最初的“熬鷹”之策後，才會把他放出牢籠，讓其與胡林翼同居一院之中，不過“熬鷹”並非沒有收穫，至少現在已經給他帶來了一個陰影——其性命為他人所握的陰影。至少能令其放棄最初的赴死之念，進而珍惜性命，現在朱宜鋒知道自己必須要打碎他心中最後一點堅持——也就是所謂的“正統觀”。

“兩百餘年間，滿清如何待我？其所行所為無不是歧視與壓迫之策，其以屠刀殺我百姓於先，逼我改行滿人辮髮服飾於後，其亦於全國各要地分駐八旗，以監視、鎮壓漢族；更野蠻圈佔我漢人之土地；大興文字獄，毀我之文明；滿清八旗者，更是享盡特權，其言道“官紳一體當差，一體納糧”，可數百萬旗人卻享有不服徭役、不納錢糧的特權，自七歲起，即可支領一份錢糧，此前落地之時亦可支領半份，如此種種焉有平等之說？”

朱宜鋒的話語落在胡林翼、左宗棠耳中只讓他們兩人的臉色微微一變，他們又豈不知其所說的是事實，別的不說，就是那所謂的被些許人吹捧的“雍正朝三大德政”的“官紳一體當差，一體納糧”，其本意又豈是為了“官紳一體”。其原因不過只是因為朝廷之財力無力奉養兩個“不當差、不納糧”的群體——雖說有人言道前朝財力之困盡因“官紳不納糧不當差”，可實際上卻絕非如此，前朝官紳又有多少？縱是現今大清國立國兩百餘年至今秀才舉人累加不過只有百餘萬人，而引比之下，不服徭役、不納錢糧且生下便有落地銀的旗人，歲歲年年又豈之百萬之數。

那所謂的“官紳一體”，表面上看似“為民”，實際上不過只是為了壓榨漢民以恩養旗人罷了，至於所謂之“德政”，更是荒唐至極。除去少數只知迎奉者，又豈會有任何知其本意的讀書人言道其為“德政”。