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什麼“宋”“元”“明”“清”一個不落，居然都從這些大鬍子地嘴巴里面蹦了出來，令人鬱悶無比，如此一來，太史慈可以利用的現在資源已經損耗殆盡，令太史慈有種無計可施的感覺，到底有什麼國號可以用呢？總不能叫什麼“梁”、“陳”吧？太史慈腦筋大動，突地靈光一動，想起了一個絕妙的主意，當下哈哈一笑道：“眾位不要爭吵，若是說到國號，我看不如繼續沿用兩漢的國號，也就是說。我們雖然改朝換代，而且由我太史慈登上大統之位。而且天下氣象煥然一新，但是這天下還是叫做大漢，如何？”

眾人先是一愣，有幾個人嘴唇動了動，好像要說什麼反駁的話，但是卻忍了下來，旋即深思起來，太史慈雙目中神光閃閃，掃向眾人，淡然道：“秦始皇想要他的江山千秋萬代，結果二世而亡，千古霸業，一旦俱成畫餅，究其原因，秦失其德；漢高祖劉邦斬白蛇而起，終有天下，原本大漢盛世天下傳揚，但是終有衰弱地一天；漢光武帝劉秀繼承先漢霸業，光武中興，天下太平，但是仍然免不了天下大亂，說來說去，都是上位者失德造成的，如此說來，國號反倒是次要的，上位者有沒有君子之風，能不能配五德，陽五德才是關鍵。若是失德，那麼國號就算是起得天花亂墜又有什麼用呢？反觀天下，這些黎民蒼生就是上天的旨意，天下萬民都是五德的象徵，我們與其討論國號，倒不如去討論萬民的幸福。唯其如此才能千秋萬代，大家不要忘記，天下非一人之天下，唯有德者而居之。這些百姓不久前還是大漢的子民，難道因為換了一個皇帝他們就變得與以往不同了嗎？不是該幹什麼就幹什麼嗎？難道還會出現什麼一人得道雞犬升天的奇蹟不成？若是如此說來，這天下倒不如還叫大漢，因為不變的是萬民，永遠不會失德的是萬民，即便室萬民愚昧無知，他們也會不自覺地作出反應，推翻失德者，譬之若陳勝吳廣起義，在我開來，天下的大道不會變，萬民的福祉不會變，真正會變的是上位者地內心，若是有德君子，還會計較什麼國號不國號？所以我說即便劉性江山已經結束，大師我們不妨還叫大漢，這是一中對我朝是否配五德君子地見證，我要讓天下人都看到，沒有什麼事一成不變的，只有新‘五德終始說’才是萬民應該堅定不移信任的，國號？哼！王朝的名字只不過是個符號罷了。”

太史慈的這一番話說道宛若暮鼓晨鐘撞擊在了美感與會者的心中，這番發人深省的道理他們從未聽說過，聽上去似乎是大逆不道，違揹他們一貫信奉的思想，可是這番言論的根本卻是新‘伍德終始說’，雖然驚世駭俗，卻是言之成理，而且太史慈有先例在前，東漢光武帝劉秀建立的王朝其實和西漢有很大的不同，但是因為他是皇室血統，雖然繼承起來倒也是名正言順，而現在，太史慈是以新‘伍德終始說’為出發點，提出自己的王朝一眼叫大漢，自然也是可以說的過去的，而且太史慈的皇帝位說穿了還是漢獻帝心甘情願的送給太史慈的，充滿了你情我願，又並非是什麼篡位，有點像古代的禪讓制，但又有本質的不同，畢竟漢獻帝沒有指定是太史慈當皇帝，所以眼前的局面本身就是似是而非，太史慈既然從大漢的手中接過了寶座，那麼大漢也就無可非議了。

太史慈卻在心中暗笑，自己這麼做其實是在潛移默化的宣揚一種後世觀念：王朝不等於王國，天下不是一個人的天下，所以不但天下要有德者居之，而且天下興亡也和萬民有關。因為朝代在變。上位者在變，可是萬民的利益不會變。五德終始，生生不息。萬民不可湮滅，國號自然也就不重要了。太史慈其實是想要藉此傳達這種觀念給後世；要天下漸漸地忠於萬民的福祉；而不是某個不知道是不是可以稱之為君子的人。

太史慈地話說