過之後換來地是久久地沉默；不過太史慈可以從每個人的眼中看出一種神采；那是自己的思想受到轟炸地表現；他們的思想顯然是受到了前所未有的震動。彷彿從太史慈的話中明白了什麼；但是在一時半刻之間卻又說不上來。過來好久；管寧才深吸一口氣。站也出來，恭聲道：“主上之言發人深醒，新‘五德終始說’果然永無止境，莊子雲：‘我生也有涯，而知也無涯’，雖然以往也知道這句話的含義，但是卻沒有像今天這般令屬下深思而且神往不已，日後若是有時間，屬下定要潛心學習。好好鑽研新‘五德終始說’，以慰平生之願。”

高堂隆也站出來讚歎道：“主上之言彷彿令臣下煥然新生。大漢！臣下完全擁戴主上的決定，我們就叫做大漢！大漢千秋萬代，主上的基業千秋萬代！”太史慈聞言哈哈一笑，一拍自己坐的椅子的扶手，站起身來，看向眾人，心中湧起萬千豪情，昂然道：“什麼東西可以千秋萬代？我還有自知之明，知道沒有東西可以不朽，當然，天下的至理大道又另當別論。若是我們的新‘五德終始說’不被歪曲，沒有僵死，可以造福萬民，哪怕多少年後沒有人記得我太史慈又有什麼關係？因為到那時，新‘五德終始說’會帶著我們這些人對大漢的披肝瀝膽的熱情傳唱於史書內外，華夏大地到處都是我們留給後來人的財富。若是如此，我們才可做到永遠不朽。眾位，不知道你們有沒有這份豪情壯志，和我太史慈一道做那配五德、養五德、傳五德的君子！”在場的文武們本來就聽得熱血沸騰，再加上對新‘五德終始說’的瞭解，當他們聽到太史慈為新‘五德終始說’的兩個理論加上了一個新的延伸的時候，登時身軀一震，紛紛拜倒在地，齊聲高呼：“萬歲！萬歲！萬歲！”

太史慈心中也是一陣激動，因為自己終於在機緣巧合下為新“五德終始說”做出了一點應有地貢獻，令他不再感覺到自己被人稱作新“五德終始說”的創始人時候所會產生慚愧，直到今天，太史慈才算得上是名副其實，雖然他依然不是經學世家。如果說管寧地君子配五德是為了結束亂世，諸葛亮的君子養五德是為了持續發展，那麼太史慈的君子傳五德是為了世代傳承，分別概括了三個不同的階段，直到此刻，新“新五德終始說”的理論依據才才完全構建完成，他的道理簡單易行卻又概括深遠，決不拘泥於哪一種學說，在博採眾家之長卻又永遠正視實際效果，決不唱高調又或者上綱上線，只是一些切實可行的原理而已。

在這些人中，對這一點認識最清楚的無疑是管寧，這大學者一下子就意識到新“新五德終始說”在太史慈的解釋下變得更加完整了，還有什麼能夠比這件事情更令管寧開心？太史慈這一番提議不但贏得了眾人的同意，而且手下眾臣萬眾一心，避免了不必要的爭吵，加強了團結，實在是一舉多得。

就在眾人這種空前團結的氣憤中，會議又連續敲定了很多項提議，其中包括新王朝發行的錢幣的問題。有趣有管寧的提醒，太史慈當然不會不切實際的談論用金銀鑄造錢幣的事情，新王朝的錢幣當然還是圓形方孔錢，只不過按照太史慈的要求在錢幣上鍛造上了一些文字，諸如“伍德終始”、“君子養伍德”、“君子配伍德”、“君子傳伍德”、“農桑無賦”等話語，並且在太史慈的提議下，高堂隆將會把這麼話語列入道法令中，作為鑄造錢幣必須使用的話語。當然，由於刻的文字不同，依據太史慈仿造後世的鈔票原則，這些銅錢面值不同，建立了不同的貨幣等級。不過令太史慈比較頭痛的事情在這個時代似乎沒有必要弄那麼多的貨幣等級。於是經過討論之後，眾人決定把一些話語合併到一起，弄到一塊錢幣上，比如“君子養五德”、“君子配五德”、“君子傳五德”三句。經過眾人的討論便決定在錢幣的正面寫上“君子蘭五德”四字，背面則只有三個字“配”、“養”、“傳”三字，外加