馬上不假思索道：“幼安兄已經說得很清楚了，只是這金德受制於火德的說法不大清楚，我們不妨想一想霍去病將軍等人在痛擊匈奴後，那‘絲綢之路’……”

太史慈還未說完，眾人就都明白了。這就是火德控制金德，進而振興了水德的最好例子。

太史慈此刻思路暢通，馬上開啟了話匣子道：“這才是我等火德之命之人作用，誰說水火不相容？以火煮水，水才會沸騰，不過那其中要有厚德載物的大地來託，要有木來生火，要有金來裝水，缺一不可。”

這番話太史慈說的可是比管寧還要明白。

是呀，我們的文人是用來幹什麼的？難道去鄙視那代表土德的農民？認為他們下賤？難道去鄙視那代表水德的商人。認為他們唯利是圖？

文人誰都不能鄙視！因為你也在五德之內，少了其他的四德，你火德就可單獨存在嗎？你火德的任務就是引導和幫助其他四德。

也許從現在這個時代看來，讓這些世家大族不輕視他們眼中的“賤民”不可能，但是隻要管寧今天的這番話可以流傳下去，那中國將會少走許多的彎路！

我們不需要一個個王朝的輪番更替，我們需要的是華夏民族的體制能夠不斷地更新！

嘿！君子配五德，使五德在上位者的手裡生生不息。

正所謂流水不腐，戶樞不蠹。

太史慈終於找到了一種在這是代行之有效的改變中國命運的學說。

新“五德終始說”！

第一部　第四卷　第六章　有幸

太史慈和管寧的話開始在在場所有人的心頭振盪，這種思想上的衝擊使得太史慈在他們眼中的形象大不相同起來。

在此之前，人們不過是把太史慈當成了一個比較有才華的年輕人，但經過剛才的一番辯詰，太史慈一躍而成為了經學領域中新生宗師，只要過了今天，洛陽和整個的大漢天下將會無人不知太史慈的大名。

蔡邕在旁也是對太史慈連連點頭，開口道：“子義這番話發人深省，想我大漢朝綱不振，就是因為五德失位，天地有陰陽二氣，又分五德，實在是各歸各位才是正理，如今我大漢宦官擅權，就是陰陽失調之狀。”

楊彪在旁隨聲附和道：“蔡大人言之有理，宦官乃閹人，不在五德之中，更是不陰不陽，讓這種無‘德’‘性’之人把持朝綱，天下不大亂才怪！”

袁紹雖然對太史慈嫉妒得要命，但是眼前事情已經成了定局，打擊太史慈有害無益，眼下最重要的就是保持自己在士大夫階層超然地位，如今更說得到了十常侍問題，他豈可不表態？

所以開言道：“子義之語非大言，正如管幼安所言，我等火德之人怎可不操金德以護五德終始？十常侍禍亂五德，天下有志之士當共擊之！”

眾人紛紛點頭，太史慈卻大吃了一驚，因為他從袁紹的話中聽到了不好的兆頭，什麼叫“天下有志之士當共擊之”？不會是現在就要把天下的諸侯都招呼到洛陽來吧？

該死，那應該是漢靈帝死之後才發生的事情啊！

這就叫做凡事有一利必有一弊。

不過仔細想想，這事情早晚要發生，對自己並無對大的妨礙，只不過會因為這事情的提前發生，自己有點措手不及罷了。

果然，在一旁一直沒有說話的淳于瓊此刻開言道：“本初公的意思莫非是號召天下豪強齊聚洛陽，共討閹賊？”

袁紹聞言點頭道：“某正是此意。淳于將軍真是懂我。”

看著因為袁紹的幾句表揚就洋洋得意起來的淳于瓊，太史慈氣得差一點要揚起拳頭揍淳于瓊一頓，真是到哪兒都有捧臭腳的，你淳于瓊就那麼信服袁紹？小心日後在官渡之戰時被這個袁紹剁下你的狗頭。

耳