運動與時空的關係，輪軸與斜面的受力，圓球的運動特點，水的浮力對浮體與排水的關係等無不見解精闢完整。

至於說到小孔成像的光學原理，在太史慈那時代可謂是耳熟能詳了。

不過最引起太史慈興趣的卻是墨子提出“三表”主義：“有本之者，有原之者，有用之者”。

這不就是“實事求是”和“實踐出真知”嘛？

還有那個“兼愛”和“非攻”，前者說博愛思想且兼愛要建立在互利互惠的基礎上，敢於直麵人性自私的一面，而不是空洞的談論道德；後者說國與國之間應和平共處，歷史上的墨子就曾經以外交家的身份化解了楚國對宋國的侵略。

其他如《尚賢》中則提出了民主選舉的概念；提倡財政上的開源節流；減小社會貧富差距等，無不超越了當時時代幾百年乃至千多年。

待王豹說到口渴時，太史慈已經對墨子崇拜得無以復加，如此多方面且極高的建樹縱觀古今中外，恐怕只有美國的富蘭克林可堪媲美了吧？

如此看來，如果不是秦始皇的焚書坑儒，漢代董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，墨家學派的成就將不可想象！

可是僅僅因為上位者的一個決定，這一切就都變了。

太史慈突然覺得自己當初把墨門弟子安插在軍隊中是一件多麼正確的一件事。

再想得遠一點：中國儒家思想的影響力其實來源於董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，既然漢武帝可以為自己的政治統治給百姓們洗腦，那自己又為什麼不能？

假如我中國的傳統思想是墨家思想而非儒家思想……

太史慈突地湧起了一種衝動，一種要自己當皇帝的衝動。

幾年來的古代生活使得太史慈知道自己當初對藏霸的那番話有多麼的不切實際，那天兩人在心情激盪之下自是可以暢所欲言，全不顧可否有實現的可能。

要知人類思想的發展實際像是水中的漩渦，一種思想被提出，不管他有多大的害處，一旦被上位者確定下來，他就會產生巨大的歷史慣性而無法撲滅。

後來人沒有人會去問“為什麼是這樣，為什麼不是那樣”，因為習慣讓人認為這是天經地義的，即便有幾個超越時代發展的人物出現也會被這種慣性消滅掉。

既然如此，我何不以彼之道還施彼身，把自己變成最大的上位者，雖不能實現什麼超越時代的政治制度，但以自己上位者的身份把對我華夏民族發展有利的種子變成｜人們頭腦中天經地義的東西呢？

自到這時代以來，太史慈始終生活在迷茫中，外人只見到他叱詫風雲，卻不知太史慈的愁苦和彷徨。要知太史慈雖想還華夏一個清平世界，但太史慈卻無法忍受自己去當什麼皇帝。

可是今天的頓悟確使太史慈有了種撥開雲霧見青天的清爽感覺。

好！我太史慈當了皇帝便又怎樣？哪怕是後世被人提起時只不過淡淡的一句“太史慈？算是個比較好的封建皇帝”也值了。

畢竟我為中華轟轟烈烈的活過。

王豹見太史慈想什麼想得出神，又見他臉上露出了激動之色，正待開口詢問，卻聽一人開口笑道：“師兄來的這麼早？”

王豹和被話語驚醒的太史慈轉頭看去，原來是廖化、杜遠和李仙兒三人。

三人先向太史慈見過禮，然後自是一番親熱。

隨後神采飛揚的伊籍和年輕氣盛的徐盛伊籍沉穩幹練的龍星也紛紛到來。

善於觀人的伊籍看了太史慈一眼，驚異道：“主上有什麼喜事嗎？怎麼好像突然換了個人似的。”

太史慈心知自己想通了一直藏在心中的疑惑，放下了固執，當然像換了個人似的。

不過卻沒有言明，只是呵呵一笑