宗、肅宗、代宗、德宗、順宗，凡十帝，是為十聖。）孝仁平寬，惟祖之則。澤久而逾深，（逾，一作愈。）仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。是故受命不於天，於其人，休符不於祥，於其仁。惟人之仁，匪祥於天，匪祥於天，茲惟貞符哉。（一本，無符字。）未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑谷昌，以雉雊大，（商太戊時，有桑谷共生於朝，一暮大拱。伊陟曰：妖不勝德，太戊修德，桑谷死。”桑谷。二木名，下音谷。《說文》：楮也。又古候切。南人呼楮如谷，北人呼如彀。高宗時，祭成湯有飛雉升鼎耳而雊。高宗修政行德，殷道遂復興。雊，鳴也。古候切。）宋之君以法星壽，（《廣雅》曰：法星，熒惑也，宋景公三十七年，熒惑守心。心，宋之分野，景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”公曰：“歲饑民困，吾誰為君。”子韋曰：“天高聽卑，君有君人之言三，熒惑疑有動。”於是候之，果徙三舍。舍行七星，星當一年，故延二十一年，景公在位六十四年而卒。見《史記·宋世家》。熒惑退舍，又見《呂氏春秋》。）鄭以龍衰，（魯昭公十九年，鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵。）魯以麟弱，（哀公十四年春，西狩獲麟。）白雉亡漢，（漢平帝元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二。）黃犀死莽，（平帝元始二年，黃支國獻犀牛。王莽班《符命》，總說曰：肇命於新都，受瑞於黃支。）惡在其為符也？（惡，音烏。）不勝唐德之代，光紹明浚，深鴻龐大，保人斯無疆。（一本，無大字。）宜薦於郊廟，文之雅詩，祗告於德之休。帝曰：“諶哉。”（諶，亦作忱。時任切。）乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極於邦理，以敬於人事。

其詩曰：於穆敬德，（於，嘆辭。穆，美也。《詩》：於穆清廟。一作穆穆敬德。）黎人皇之。（皇，君也。）惟貞厥符，浩浩將之。（將，助也。）仁函於膚，刃莫畢屠。澤&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；於爨，（&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；，音罕，又虛汗切，火乾也。）｛沸鬲｝炎以浣。（｛沸鬲｝，涫也，湯沸也。浣，濯垢也。｛沸鬲｝，方味切。浣，音緩。）殄厥凶德，（殄，一作勃。）乃驅乃夷，懿其休風，是煦是吹。（煦，籲句切。氣以溫之。）父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，（《孟子》：周人百畝而徹。謂什一之賦。）厚我糗粻。（《禮記》：五十異粻。糗，去久切，又丘救切。熬米麥也。粻，張、糧二音。）刑輕以清，我肌靡傷。（肌，一本作宗，一本作完。）貽我子孫，百代是康。十聖嗣於理，仁後之子。子思孝父，易患於己。（於，一作乎。）拱之戴之，神具爾宜。（一作神其佑爾。）載揚於雅，承天之嘏。（嘏，音假，福也，大也。）天之誠神，宜鑑於仁。神之曷依，宜仁之歸。（一本，仁作人字。）濮沿於北，（一本，沿作鉛字。）祝慄於南。（《前漢·禮樂志·房中歌》曰：四極爰輳。師古曰：四極，四方極遠之處也。《爾雅》曰：東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮沿，北至於祝慄，謂之四極。）幅員西東，（《商頌》：幅隕既長。注云：隕，當作圓。圓，周也。）祗一乃心。祝唐之紀，（紀，一作祀。）後天罔墜。祝皇之壽，與地鹹久。曷徒祝之，心誠篤之。神協人同，（舊本作屍協。《唐史》作神協。）道以告之。（告，音梏。）俾爾億萬年，不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思？有號於天，（號，音豪。）僉曰嗚呼，諮爾皇靈，無替厥符。

○視民詩（詩專以美房玄齡、杜如晦，意有仿於《大雅·崧高》、《烝民》等詩。