那麼突破三境之後繼續修煉，透過手中的水如意勾連天地情志，能夠以自己的意識與之共鳴，便是突破到四境了。在這個階段，修煉爐鼎術已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨修煉響水峰秘法很難精進。

當然了，這一境、二境、三境、四境的說法，都是丁齊在交流中總結的，便於理解，而響水峰秘法中另有講究。

四境之後繼續修煉，已不能單純地透過水如意感應世界，因為水如意畢竟是前人所留，要想更進一步，須在元神中親自凝鍊這個世界，成為自我認知中的世界。

這就需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落，將元神中呈現的世界也祭煉入水如意中，這既是自身的修為，也是留給後人的傳承感悟。當元神中已有這個清晰的世界，而非僅僅透過控界之寶感應到的世界，便相當於達到了五境。

方外秘法的第五境叫心盤境，其實與響水峰秘法在這一層境界中的修煉類似。想當初丁齊突破心盤境，是手握景文石走遍了琴高臺世界，將整個琴高臺世界凝鍊為心盤，也是化入自己的心界之中。

丁齊那時也是被逼得沒有辦法，他如果不修成心盤境，大家就離不開琴高臺世界，所以才經盡艱險將琴高臺也凝鍊入心界，從而有了新的發現與突破。

假如一個人得到了水如意以及響水峰秘法，能否跑到琴高臺世界中去修煉呢？答案是不能，因為從一開始起，水如意中所蘊含的世界資訊就是屬於響水峰的，對琴高臺無用。

所以方外秘法更像是一種方法論，是解開所有的未知問題的公式，而響水峰秘法就是一種應用手段，藉助控界之寶專門解決響水峰的問題。

當五境修煉圓滿之後，想更進一步便非常難了，絕大多數人終其一生也難寸進。響水峰中不僅有火門爐鼎術傳承，還有觀想法傳承，修煉觀想法更有竹節酒相助，這也是輔助證入妄境的手段，能否堪破妄境則看個人的機緣了。

凌南上與宋山風當年都已堪破了妄境，宋山風的修為更勝於師尊，後來還達到了七境，因此才能在雕鑿師尊的石像時留下御神之念。

突破六境擁有大成修為後，身心真如不二，可以把方外世界中原有的東西帶出去，但也相當於割裂形神。這種事情絕不能經常為之，但這個過程也是一種感悟，將自我形神融入天地間的感悟。

那麼如何修煉至更高的境界呢，大成之後其實並無典傳秘法，只有境界上的指引，修煉因人、因機緣而異。從境界上來說，響水峰秘法就是修煉自身爐鼎，追求身心自成一界、便是響水峰世界，宛若形神消融而後再無中生有。

到達這等境界之後，其實自身就帶有控界之寶的妙用了，出入響水峰無需憑藉水如意

至於再往上的境界，宋山風也沒有修煉成功，只能從感悟角度去描述，而丁齊如今的修為還不如當年的宋山風呢，所以也只能從探討角度交流。

三人於心界中的響水峰行遊了半個多月，觀山涉水，賞夢生花飲竹節酒，還就地取材品嚐美味，在祖師的親自指點下，丁齊已經祭煉水如意成功。這段經歷發生在心界中，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界中修煉成功，到現實中也是水到渠成之事。

至少在丁齊目前的修為境界下，祖師能傳授的都已經傳授了，能學會的都已經學會了，還需要丁齊在心界之外去修煉印證。這一日，三人在清溪流水邊飲酒，是沒有加夢生花的竹酒，丁齊則為兩輩前輩燴魚下酒。

凌南上：“丁道友，傳承已盡授於你，此番行遊也將盡興了。”

丁齊舉杯道：“多謝二位前輩祖師，晚輩最後還有一事請教，這方外世界究竟從何而來？”

凌南上與宋山風對視一眼，皆搖頭道：“我等亦不能答，皆得自