“我聽說鄭老師非常喜歡讀你最喜歡讀哪方面的書啊？”

穆國興提起讀書來，可是撓到了鄭偉的癢處。鄭偉這個人非常喜歡讀書，一本《資治通鑑》他不止看過一遍，老子所著的《道德經》，也是他的最愛。他原來以為，穆國興這個當省長的，會問他一些省裡的情況以及他對省裡的看法，卻沒想到，他竟然提到了讀書。

“省長，我讀的書很雜，幾乎什麼書我都喜歡讀，只不過最近一段時間我看的最多的就是老子的《道德經》。”

穆國興來了興趣，對於《道德經》穆國興也看了不止一遍。平日裡工作期間，在那些官員中自然是難覓知音，卻沒想到這個年齡還沒有自己大的大學講師竟然也喜歡讀這本書，書讀過只是一個方面，能不能悟出裡面的道理來卻是最重要的。

“對於道德經，我也讀過，咱們今天就交流一番如何？你是講師，就先談談你的看法吧。”

鄭偉知道，省長是要考驗他的學識了，略一思忖說道：“一部《道德經》包含的內容可以說是極為廣泛。老子主張自然，主張無為，或者說他主張的就是自然主義和無為主義。自然者，就是事物被一些具體條件所預先規定了的展演變趨勢。既崇尚自然，又提倡尊重自然規律，辦事要能夠順其自然。無為者，順其自然也；順其自然之謂無為。老子具有現在所謂的辯證思維傾向，因而無為無不為。無為與無不為兩者名稱不同，其實質則是一碼事。無不為就是要有所作為，但是這種作為是順其自然地進行的作為，這種順其自然的作為就是無不為，並且也就是無為。”

穆國興聽後點了點頭，他認為鄭偉不僅是讀過道德經，而且還領悟到了裡面的真諦，在現在這種物慾橫流的社會當中，一個年輕人能夠潛下心來通讀這麼一本鉅著，確實是不簡單啊。

一千五百七十八章書生也會拍馬屁

“老子號稱太上老君，孔子號稱至聖先師，老子和孔子是我國古代的兩位聖人，因此至今仍有些人對兩位崇拜不已。老子說聖人無常心以百姓心為心，可見老子是一位大慈大悲的人，孔子說仁者愛人，可見孔子也是一位悲天憫人的人。”

穆國興說完這番話，話鋒一轉又問道：“你對這兩位先賢的仁愛是如何理解的？”

這可是個大題目了，鄭偉冷不防的被穆國興給問住了，想了一下才說道：“對於這個問題，不是用一兩句話就能夠解釋的通的，由於時間的關係我只能粗略的向你談談我自己的認識。所謂的仁，就是愛民，如何愛民呢？在我認為，這是一個關係到社會穩定和國家展的大問題。”

穆國興笑了笑，說道：“我們又不是做學問的，也不用研究很深了，就談談你自己的想法。我們如何才能真正做到愛民，如何才能使社會穩定和國家富強起來。”

“我認為，如果要實現真正的愛民，先就是官員責任制度的建設。責任制度並不是什麼深奧的東西，在私有財產領域，責任制度就像家常便飯一樣，幾乎不成問題了。在前些年我們國家進行了廣泛的產權改革，而現在這項改革依然在繼續著。但是，在共有財產的領域，大家在認識上就有一些茫然了，也許有些人是表面上的茫然，實際上卻是別有用心的，以便於實現對自己有利的財產私有化。”

鄭偉談的是私有制和公有制兩個方面的責任制度問題，雖然他現在還沒有談到話題上，但穆國興知道他講這些話是在為下面的話做鋪墊的，也就沒有打斷他，微笑著繼續聽鄭偉高談闊論下去。

鄭偉小心翼翼的看了一眼穆國興，舔了一下嘴唇繼續說道：“如要實現真正的愛民，就必須要建立嚴格的法律條款和規章制度，約束官員手中的公權力，把權力真正置於人民群眾的監督之下。而現實則正好相反，我們在電影或者電視劇中，看到有人以權謀私，