卒年不詳，約前468―前376），姓墨名翟。戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。提出“兼愛”“非攻”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。

②抱朴子，即葛洪（283―363），為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。

③宋孝宗，趙眘（1127―1194），南宋第二位皇帝（1163―1189在位）。宋高宗養子，原來是太祖趙匡胤的次子趙德芳的六世孫。父親為秀安僖王趙子偁。

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天地不仁（1）

天地不仁　誰有權力憐憫他人？

戊寅年一月　天氣 今日心情

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

（《道德經·第五章》）

洛陽今年冬天特別冷，加上雪一場接著一場。據老人們說，這樣異常的天氣是兵戈之相。唉，其實現在的兵戈之相哪需要看天氣啊，你只要趴在洛陽城頭看看四野荒蕪，上街聽聽人們天天議論的各地戰事，就一清二楚了。

不過打仗歸打仗，畢竟眼看就要到年底了，洛陽城裡還是看得出有一點節日的喜慶氣息。上午天氣很好，陽光明媚，下了幾天的大雪也停了，於是我就帶著個童子去街上散步。

出了府門走不到幾百步，就在雪堆裡看到了一些稻草紮成的東西，便叫童子去翻出來看看，原來是一些稻草紮成的狗。我有些奇怪，記得以前在鄉下見過一些農民用稻草紮成人的形狀，放在田裡嚇唬麻雀，不知道這些稻草狗是什麼用途呢？

我一問，童子便告訴我說，原來這是洛陽一帶的風俗，到了年底總要殺豬宰羊做些祭祀。以前祭祀都要用“六畜”，其中也包括了狗。據說後來出現了一些喜歡狗的人，他們把狗作為寵物來養著，對狗充滿愛心，再祭祀的時候難免就不忍心殺狗了。但是祭祀的“六畜”總不能少一樣吧，於是就想出了這麼個主意，用稻草扎一些狗去充數。祭祀一結束，這些稻草狗也就沒什麼用了，於是就都被扔在路邊了。這幾年戰事不斷，老百姓日子都比較難過，很多人家祭祀殺不起狗，於是也都用稻草扎狗了。聽了童子的介紹，我看著那隻已經被踐踏得一塌糊塗、渾身掛著冰碴的稻草狗，心想，就是同樣這隻狗，大約就在前幾天，還被人們供在桌子上膜拜呢，現在可好，冰凍、雪壓加上人踩，已經快沒有狗的形狀了。想想也真是可笑，同樣一隻稻草狗，只過了幾天的時間，待遇就完全不一樣了。看看這隻被扔在路邊的稻草狗，再想到人們祭祀時候的一臉虔誠，實在是虛偽。由此再想起那些因為愛狗而不忍心殺狗來祭祀的人，表面看來確實是很有愛心，但是仔細想想，不殺狗他們不是還在殺豬嗎，要是真有愛心，為什麼不連豬一起都愛惜了？豬和狗並沒有什麼貴賤之分，為什麼單單就只心疼狗命，卻要繼續草菅豬命呢？

進一步又想起昨天說的所謂聖賢。現在天下大亂，很多人都在提倡帝王和治國者要做仁義寬厚的聖賢。其實仁義本身就帶著一種不平等的思想根子在骨髓裡，言下之意好像老百姓都比這些聖賢要低一等，需要聖賢的寬厚仁愛來施捨他們。這是什麼道理？

前不久聽說了一個故事，說魯國有個叫榮啟期的老乞丐，雖然每天飢一餐飽一頓的，卻總是興高采烈的。別人看到都覺得很奇怪，就問他：“你怎麼一天到晚這麼高興？”這位老爺子笑著回答說：“我有三件特別開心的事情：世間萬物都是低賤的，唯有人高貴，我生而為人，其樂一也；在人中，男尊女卑，我是男人，其