世凱摸了摸颳得鐵青的臉頰說，“我看蔡元培的確有一種雍容靜穆的學者氣度，身為革命黨，能有這種稟賦，的確難得，且翰林出身，當教育總長自是很好的。只是楊度也出了不少力，應當重酬。他以前是學部副大臣，現在出任教育總長也合適。他這人書生氣很濃，做別的總長都不宜，也只有出長教育，算是人地兩宜了。”

唐紹儀說：“楊度長教育當然不錯，但若與蔡元培比起來，資歷上則差多了。蔡是前清的翰林，又做過學堂的監督，這些都比皙子強。另外，最重要的是，南方肯定認為三個部少了，要增加，如果他們提出要長陸軍部怎麼辦？據說南京方面是要竭力推出黃興做陸軍總長的。”

唐紹儀這幾句話打動了袁世凱。袁世凱用人，向來看重出身資歷，翰林出身的蔡元培的確要高過只有舉人功名的楊度。況且要讓出一個部的話，也只有教育了。不僅陸軍部是命根子不能讓，其他海軍、外交、內務、財政、交通都是要害部門，一個都不能讓。好吧，只有委屈皙子了。

過幾天，唐紹儀和南方專使團一起來到南京，透過參議院認可後，正式向國人公佈南北聯合的新內閣。

楊度看到內閣名單，大為失望。儘管袁世凱向他作了解釋，並以四十萬元作為酬勞，他心裡仍然快快的。他用二十萬元在青島買了一座洋人造的豪華別墅，留下何三爺在槐安胡同看家，帶著靜竹、亦竹和兒女們到這座別墅裡度假去了。

就在楊度離開北京的時候，他的一個老朋友正千里迢迢跋山涉水來到京師，此人即天童寺住持寄禪大法師，現已成為佛教界第一號人物的八指頭陀。

下卷

第十二章　一拍即合

一　八指頭陀笑道：和尚如此厭倦紅塵，何不出家

經過一兩年的多方聯絡苦心籌畫，中國有史以來第一個佛學界聯合會終於在上海成立了。天童寺住持寄禪大法師以他精深的佛學造詣，傳遍方內方外的詩名，童子身出家的資歷以及嚴守佛家規矩的修煉功夫，得到了全國佛門子弟的衷心愛戴，名山寶剎，十方叢林，一致推舉他為中華佛教總會第一任會長。上海靜安寺裡舉行的會長就職儀式莊嚴肅穆，氣派閎大，其鄭重程度，完全可以跟皇帝登基大典相比。中華佛教總會設本部於上海靜安寺，設機關部於北京法源寺。

那時，孫中山雖辭去了臨時大總統職務，但仍住在南京。寄禪懷著對民主共和的擁護和對孫中山本人的崇敬，前往南京敬謁孫中山。孫中山在革命期間也曾得到過佛學界人士諸如蘇曼殊、月霞等法師的支援，儘管他本人並不相信佛教，卻對佛門頗有感情。

寄禪察告中山先生，各省都有軍隊強駐寺廟不撤，使得寺中出現僧尼反倒無處棲身的現象，又說寺產被地方侵奪的事也很普遍，希望民國政府保護僧眾的利益。

孫中山對寄禪說，僧眾的利益理應保護，只不過民國政府已經北遷，臨時總統已是袁項城，法師宜去北京求助於政府。應寄禪的請求，孫中山又給分管此事的內務部寫了一封短箋。

於是，寄禪便資著這封短箋一路辛苦來到了北京，依舊掛單法源寺。法源寺的老住持去年圓寂了，換了一個較為年輕的住持，法名道階。道階是寄禪的嗣法弟子，對寄禪執禮甚恭。寄禪在法源寺裡住下來，草擬中華佛教總會章程及請求保護寺產的報告，同時又與京師的佛寺方丈、監院等執事人員協商籌建中華佛教總會北京分會的事宜，又經常接待各地仰慕者，他們多為喜作禪詩的文人居士。寄禪與他們談禪論佛，甚為相得。空閒時則編纂修改四十多年來積累的兩千多首詩作。