齊：“夜壺，就是夜裡撒尿用的壺吧？”

老楊頭：“對，大肚子帶個把，上面沒有蓋，只有旁邊的一個大敞口，陶燒的，你們這些年輕人都沒見過呢。”

丁齊：“那玩意能燉肉嗎？”

老楊頭：“和尚也不是傻子，他們拿來燉肉的，都是沒有用過的新夜壺。”

丁齊：“您老是親眼看見過呀，還是一起吃過呀？”

老楊頭：“我可沒見過，都是聽我爺爺說的。但赤山寺的和尚是真有錢，他們那時候的確是吃得起肉。聽說文革破四舊的時候，把廟裡的菩薩打碎了，裡面的銀元嘩啦淌一地。那些菩薩的肚子裡，都藏著袁大頭呢！”

丁齊：“這事你也親眼看見過嗎？”

老楊頭：“當時我在鄉下，沒看見。但我有個堂兄在城裡，也是砸赤山寺的紅衛兵，他是親眼看見了，後來告訴我的。”

在老楊頭這裡，丁齊還是沒有找到大赤山的線索，反而聽說了有關赤山寺的不少傳說。丁齊在古籍中發現的另一條可疑線索，與大赤山無關，而是與“境湖”這個地名有關。

明代時這裡有一位名士，某次郊遊自嘆懷才不遇，暗生慕道之心，寫下一篇遊記，他在遊記裡提到了當地流傳的一個神仙故事。

大意如下：某年某月某日，某道人得仙籙指引往求仙蹤，去城南三十里，尋得聖境名小境湖，風光靈秀，水行於山間如“之”字，三湖高下相疊。最低處谷中大湖蕩清波十里，景緻尤勝。道人於湖畔林中得仙餌，服之衝舉而去。

所謂“衝舉”，就是指飛昇成仙了。這是一位古代書生所記的、年代更古的另一位道人的故事。

中國古代人所撰的各種荒誕離奇的故事很多，另一方面，他們又遵從“子不語怪力亂神”的準則，多少顯得有些矛盾。在丁齊這種心理學家看來，這樣的故事要麼是某種人生抱負的隱喻，要麼是鬱郁不得志的意淫。

比如紅樓夢裡的賈母就說過：“左不過是些佳人才子，最沒趣兒。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，管是親是友，便想起終身大事來”

比編排才子佳人更多的便是編排神仙鬼狐。比如某書生趕路投宿、或在某宅夜讀，便有貌美絕倫的狐狸精來勾搭，不僅送家業、送錢財，甚至還拉同樣美貌的狐狸精姐妹一起來倒貼總之就是這一類的故事，姑妄言之，姑妄讀之，誰也沒真當回事。

丁齊原本也沒當回事，可是他最近一直在留意古籍中的地名，幾乎有點神經過敏了。“大赤山”還沒找到，居然又在古籍中看見了“小境湖”。

境湖市就因境湖而得名，這座湖泊是現實中存在的，如今就在市中心。若將境湖市比做杭州市，那麼境湖就相當於西湖。境湖的面積還不到西湖的十分之一，但也不算小了，市中心有這麼一汪碧水，也是難得的好景緻。

如今圍繞著境湖修建了境湖公園，也是市民休閒遊玩的好去處，可在環湖小道上漫步，也可以湖中盪舟。丁齊和佳佳談戀愛的時候，就曾跑到境湖裡劃過情侶船。可是古籍中又提到了“小境湖”這個地名，指出位置卻是“去南城三十里”。

更重要的是，那位名士遊記中不僅提到了“仙餌”，還對它有一番描述：“似巨芝，高尺餘，肉質，色白，有杈若雙臂。晝隱夜現，月照有聲，若兒啼。”

這番描述，酷似丁齊在田琦的精神世界中見到的那種奇異生物。假如沒有人親眼見過，斷不能形容得這麼詳細具體。

境湖市在明代規模很只是宛陵府轄境內的一個驛鎮。到了清代，它才逐漸發展成長江岸邊一個重要的通商口岸，日漸繁華，成了新的州府所在。丁齊查到了明代的地圖，對