人處世，不必因為事情不順利而灰心喪氣。只要有美酒在前，不妨逍遙自在一番。

其中的“五角六張“在我們這個世界是一個已不常見的一個成語，古代民間說在每月初五遇到角宿，或初六遇到張宿，那麼這兩天諸事不成！做什麼都不會成功。一年大概有三四天會碰到這個情形。

但是巧就巧在中洲也有類似的說法，黎子昇唱出來的詞裡用了這個成語一點也不違和。

而且此時又是在酒宴之中，高堂華屋，奇花異草，美酒在杯，佳餚滿席。這麼一來的話，這闕詞裡描繪的景象倒是和眼前的場景對的上號。

特別是“是處綠嬌紅冶。”正好和花纖纖和花巧巧這對雙胞胎的打扮相符，又增添了一份趣味。

不過黎子昇唱這首詞的意涵，這裡的人也聽得明白，那就是譏刺辯機所說的“逍遙自在”。

這麼“文藝範兒”的諷刺方式立馬贏得了在座文藝女青年，嗯，就是柳無瑕還有慈航師太的讚許。特別是慈航師太，這位比丘尼大概對自己的身份還有些懵懂，聽完這闕詞之後竟然是很沒有立場地叫起好來了。

可憐炎寶兒聽了個稀裡糊塗，但是為了捧自家師兄的場，那是大力鼓掌，在三女的帶動之下，其他小夥伴自然也給自己的總書記面子。

總之，大家都是轟然叫好，似乎黎三公子唱了不得了的名曲似的。讓辯機和尚的俊臉又抽搐了好幾下。

不過老實說，黎子昇這闕詞確實顯得灑脫自然，把那個所謂的“逍遙自在”直接化入眼前的場景之中，顯得分外有說服力。

辯機深深地吸了一口氣，調整了一下臉上的表情。也笑著輕輕地拍了拍巴掌，以示對黎三公子唱詞的讚賞：“鐵山黎三，果然不凡啊。”

不過他輕輕嘆了一口氣。搖了搖頭道：“可惜啊可惜，黎公子可是錯解了逍遙自在的真意啊。”

黎子昇一挑眉毛道：“哦，這倒是要請小師傅說說看這‘逍遙自在’的真意了。”

丰神俊朗的辯機深入淺出地說道：“我佛家的逍遙自在只在這句話中，那就是跳出三界外不在五行中。嗯，這三界便是欲界、色界、無色界，是名三界。五行則是仙門所說的金木水火土。不入生死輪迴便是逍遙，不受物質拘束便是自在。”

其實佛家把整個世界分成欲界、色界、無色界。合稱三界。

所謂的欲界就是六道中沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界。欲界六重天包括四大王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。

色界位於欲界之上。相傳生於此界之諸天，遠離食、色之慾，但還未脫離質礙之身。所謂色即有質礙之意。由於此界眾生沒有食色之慾。所以也沒有男女之別，生於此界之眾生都由化生，依各自修習禪定之力而分為四層，分別是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。

無色界中的&nbsp；“色”是質礙的意思。無色就是沒有質礙。即指超越了物質世界的束縛，所得到的自由狀態。是透過修習厭離物質的四無色定，或稱四空處定而獲得的天界果報。無色界又名為四無色天、四無色處，可分為四天，即為空無邊處天；識無邊處天；無所有處天；非想非非想處天。

黎子昇聽完這番似曾相識的論述，就覺得佛家果然是狡猾狡猾地。一邊無恥地借用金木水火土五行這樣的樸素唯物主義學說，一邊有把那什麼“三界“和五行劃在了一塊，煞有介事說的像真的一樣。

“慢來慢來。”黎子昇擺擺手。突然手中出現了一團火苗，接著火苗變成了一撮黃土。黃土變成了一枚鐵椎，鐵椎變成了一道水流，水流變成了一顆樹苗。這並不是幻術，而是五行元氣實打實的聚合體。

雖然這只是小術，但是在場明眼人都能看出他在五行之中如此