的核心思想是從無常無我啟動，但是他啟動的重點，一個從苦諦切入，一個從集諦切入，一個從道諦切入。這跟佛陀都沒有關係。佛陀只講兩句話，佛陀在阿含經講“諸行無常，諸法無我”，“涅盤寂靜”，結果就出現了三乘人。

所以我們可以看得出來，其實我們一念心性是我們成佛之道的主導，佛法是助緣，是這個意思。當然，真正的大乘的方等、般若的菩薩道，後面會說明。

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辛四、結前啟後

文殊師利 我住於此

見聞若斯 及千億事

如是眾多 今當略說

這個地方等於是結前。結前什麼呢？“文殊師利，我住於此”，我在此娑婆世界，看到佛陀的光明現出前面的以上諸事，包括六道眾生的輪迴，包括佛陀的出世說法，說《華嚴經》，說阿含經等等，這個是承前。啟後呢，“及千億事，如是眾多”，就是後面的種種方等、般若的菩薩種種的六度法門，這都是我親眼在佛陀的光明見到的。“今當略說”，就是承前啟後。

也就是說，我們以前修法的時候，我們是片段的，是吧？我們佈施就佈施，持戒就持戒，忍辱就忍辱，唸佛就唸佛。也就是說，我們以前沒有學《法華經》，不知道怎麼整合這些法門，於是就導致我們的修學是多元化的。就像水，往外潑出去就分散了。諸位！到這裡你就應該知道，也應該清楚了，你學《法華經》，就是“如是一心中，方便勤莊嚴”。你加上內觀以後，你覺得所有的法門都在啟動我們內在的善根，都在啟動我們內在的功德。

也就是說，《法華經》的好處，就是在你的心中創造那一道的光明。那一道光明出現以後，你所有的修行都能夠成功地整合起來。就是，以前我們修萬法，那就是萬法；我們現在修萬法，會歸一心。所以我們學《法華經》叫做一心萬法，一心而修萬法，萬法而修一心，稱性起修、全修在性。所以它是一個心性跟萬法之間的互動。

我們以前就是沒有心性，就是妄想跟萬法，所以你所修的法門不知道該往哪裡去，這個效果就差了。為什麼我們修了那麼久，但是我們進步很慢？就是因為我們這麼多的修行的資糧不知道往哪裡會歸，所以佛陀必須要示現。就是，佛陀放出一道光明，然後光明當中才有種種的修行。

諸位！我再講一次，先有光明才有那些所有修行的事情。所以，你不做理觀的智慧，你要是說我整天不學《法華經》，我不修理觀，我就修皈依，那你所修的法就是一個資糧力，你對你內心的善根的開顯、自性功德的開顯一點都沒有幫助。嚴格來說，你還是在門外打轉。

所以關鍵就在這裡。諸位！我再講一次，重點不是你修什麼法門，重點是你有沒有把它會歸心性。就是說，你：()妙法蓮華經