因為開啟以後它會輾轉相續。我們的事修的觀照會帶動理具的自性功德；自性功德又會加持你，就創造一個新的迴圈。說，那我平常也經常打妄想。沒關係！你開始修《法華經》以後，你的心開始開啟兩個門：一個凡夫法界的門——當然我們十法界門還在轉；而我們佛法界的門也開啟了，也在轉。別怕，因為真能破妄。佛陀意思就在這裡。你只要加強真實的功德，就像我們淨土宗最喜歡講“清水珠”，說是“清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛”。真正念佛人，咱們不怕妄想。入水一尺，水清一尺，就這個道理。真實的功德不怕你妄想，就怕你真實的善根不夠。《法華經》就是這種概念。

所以這個假觀，就是透過一種佛陀所教化的文字的如是相、如是性，產生如是體，然後它產生一種真如內燻的如是力、作、因、緣、果、報。這個時候，我們一念心性裡面那個佛法界的功德門慢慢開啟了。開啟以後，你再繼續修，那個理具、事造會產生互動，輾轉相續。恭喜你！在成佛之道你叫做上路了，你的生命已經開始創造蓮子了。當然很小了，但是它也是蓮子。就這個概念。

當然，有前提。前提是你前面的空觀要修得好。你那個離相的功夫越深，你那個佛法界的帶動的效果越大。如果你空觀只是消除了百分之三十五十的相狀，那你還有過去很多相狀插進來，會干擾到你這個佛法界的十如是。所以這個假觀跟空觀有關係了。就像我們學武功一樣，你跟師父學武功，師父一開始是不會教你招數的，先蹲馬步。你馬步沒有蹲好，自己就站不穩，你這個叫花拳繡腿。假觀是武功的招數，空觀是那個馬步。你好歹把自己身體站穩了，別跌倒了。

所以，這個空觀影響假觀。

先離相清淨，最後再借相修心。諸位！借什麼相？不是說，哎呀，日常生活就是修行。你沒那本事！那是後半段。初學者的相狀就是向佛陀借相狀，透過文字的熏習，隨文入觀，產生一個佛的智慧相、功德相。所以初學者不能離開經典，等到你慢慢熟悉了，從內觀變成外化，這樣子你就有資格說“一切都是佛法”。但是，初學者你千萬別這樣。初學者就是依佛陀經典的文字，就是聞思，就是老老實實地聽聞、思惟、讀誦。這個就是空假中三觀。

空觀，離相清淨，走出過去的影像。諸位！我再提醒大家，不要挑戰你的過去，你沒辦法處理的。很多人人生就是想要處理過去的影像。你處理以後，你就回不來。那我用佛號去壓它？很多唸佛人他不修理觀，打妄想就用佛號壓它。你用佛號壓妄想，你就跟它互動。而它要的就是你跟它互動，不管你是喜歡它、你討厭它。你一跟它互動，沒完沒了了。我跟你保證，你不是它對手！你信不信？我們唸佛，一天念兩個小時；連睡覺加起來，我們打了二十二小時的妄想。我們竟然想要用兩小時的佛號去跟妄想對抗，你真是不知道怕！是吧？所以，你不修理觀、只重事修的人，完蛋了，絕對完蛋了！如果你今天不從自性功德的開顯，你完全從因緣上的事修，我們處在劣勢，你不是它對手。

諸位！你想想看，你無量劫的妄想打那麼久，你現在要把它拔除，你說拔除就拔除？那這樣子，什麼叫因緣所生法呢？那因緣的力量還在不在？那個因緣不斷地燻修，那個力量，你說不要就不要？所以佛陀很厲害，佛陀說，不要處理！這個鏡子太多灰塵了，咱們不擦灰塵，你安住在鏡子就好了。這是佛陀高明的地方。空觀的妙，在那個“離開”那個字，離相清淨。你把那個“離”字參透了，你就知道怎麼樣去面對你的過去了。

面對過去是“消極”，那怎麼開創未來呢？人生總有個目標引導。成佛，把佛陀的相狀拿過來，啟動十如是。從現在開始，醞釀成佛之道，先有內善根再有外善根。所以，真正會修行的人是由內而外。不會修行的人是