從外而內：我沒有佈施的善根，我先從佈施的行為開始修，慢慢慢慢佈施行為修久了，哦，我自然有善根——鈍根人！由外而內是最慢的。利根人是建立佈施的善根，再去行佈施的因緣，叫做理觀帶動事修。

所以，整個一心三觀就是：離相清淨，走出過去；借相修心，開創未來。就兩句話就說完了。我們本經的“妙法”就是這樣修，就建立心中的理觀。

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可以開始提問。

【學員提問】師父慈悲！師父剛才做了一個練習，就是以敲磬的方式來體驗一下，面對因緣所生法時我們應該如何安住。可是弟子自己的經驗是，在一般日常生活中，我們的習氣就是很容易跟相狀黏在一起互動，會跟它互動。

【師父】沒有這樣互動，就好像沒事幹一樣。對不對？

【學員】是。所以在歷緣對境的時候，如果要馬上能夠像剛才師父帶領的這種練習的方式，就是安住，其實相當不容易。

【師父】是。

【學員】就想請師父再引導一下，就是說，我們每天在做早晚課的時候，是有什麼樣的練習或是具體的練習方式，能夠讓我們深化這個概念，然後可以慢慢慢慢地運用到生活中？

【師父答疑】這個問題不錯。

我們剛剛講到這些觀念，都是靜中修。一開始，我們栽培一個菩提善根，你不能把這個幼苗就直接丟到暴風雨，你要在溫室中栽培。所以，剛開始栽培善根的時候，就是說，我們剛開始在試著離相、找到本來面目的時候，請大家先走進佛堂，開啟冷氣，關掉手機。你可以先拜拜佛，念個佛，持咒一下，把心靜一靜，然後再思惟“何期自性，本自清淨”。

因為我們從來沒有回過家，所以剛開始有點困難，但是你要強迫你自己。你老也不回家，你就沒希望了。所以，剛開始，我們只能夠在一種非常安穩的環境回家。一開始不要像小孩子，就想要說“不入虎穴，焉得虎子”，結果完蛋了！知道吧？

剛開始先在安詳寂靜中修學。這第一個。你只要有過幾次體驗，曾經回過家，不管這個家是不是有回到位，回百分之五十就不簡單。

當然，它這種一心三觀有個問題：它很難相續。那就要配合一些唸佛、持咒來輔助，所以理觀跟事修是相輔相成。比方說，我們觀一下，到位了。但是禪宗說，相續也太難。不是隻你才這樣子，開悟的人也是這樣子。所以他們開悟人為什麼要躲在深山？你看六祖大師，他在那個五祖的時候就開悟，他講出“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”，有五種“何期”。他開悟了，在山中躲了十六年，長養聖胎。那我們現在沒有時間長養聖胎，怎麼辦呢？配合唸佛、持咒。觀一下，然後提起佛號；再觀一下，提起佛號，安住佛號。雖然佛號不是家，但是至少會幫助你離相。就是用佛號的相狀來取代所有的相狀，好歹佛號的相狀好過你打妄想的相狀。所以他這個是這樣：他觀一觀，事修；事修一下，觀一觀。所以它是要配合的。

當然，我還要強調，剛開始先在寂靜處把心中的觀照力培養起來。當然，我們開啟佛堂，可能又開始“仁者心動”。我跟你講，很正常，就是這樣子。修行都是進三步、退兩步、進三步。就是說，你失敗了，在佛前懺悔：我弟子這次沒做好，我向佛前懺悔，我發願下次一定要進步。下次再歷練，欸，有進步了！我以前生氣生了五分鐘，現在生氣變成四分鐘。有進步了，給自己些鼓勵！修行本來就這樣，理可頓悟，事要漸修。誰一開始就到位了？

但是關鍵在哪裡呢？關鍵你掌握一個正確的方法。你開始怎麼樣？慢慢進步，好過你方法不對，毫無希望。這樣懂嗎？千萬不要想說，你坐在那邊五分鐘你就要馬上怎麼樣。沒那麼簡單。