解脫涅盤

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以一妙音 演暢斯義

常為大乘 而作因緣

前面講到佛，這以下講到法。佛是雲，法就是雨。

“我為世尊，無能及者。安隱眾生，故現於世。”當然這個法是佛說的，所以先講佛陀，就是佛陀是一個九界所尊重的世尊。佛陀為什麼出世呢？“安隱眾生，故現於世。”這句話說得好！佛陀出世只有一個目的，先安穩眾生。不管你什麼善根，佛陀先契機，先用道法來安穩你。

為了安穩眾生，佛陀先說甘露的淨法。這個法門能夠讓你轉凡成聖，有這個不死之藥。這個法，它的本質是一味，一味就是它的中道的智慧；而且是一相，它是趨向於解脫涅盤之相。一味是講因地，一相是講果地。它的本質是一味一相，是中道實相，是趨向大般涅盤。

所以，佛法面對眾生有兩種情況：如果你的大乘善根已經準備好了，那佛陀就直接給你，“以一妙音，演暢斯義”，佛陀就用微妙的中道實相，比方說《華嚴經》來開顯中道實相，直接讓你走上大乘的菩提道，發菩提心，修六度。如果我們善根沒有準備好，佛陀可能為我們講淨土法門，講二乘的涅盤寂靜乃至於講人天乘，講整個方便法門。目的：“常為大乘，而作因緣。”先以善巧方便攝受你，為以後做一個準備。

所以，法雨的施設有兩個重點：一個叫做顯露意，一個是秘密意。顯露意就是說，佛陀表面上跟你講唸佛，讓你求生淨土，但是事實上這個佛號在心中運轉的時候，我們講過，佛陀絕對不會只是叫你念佛而已，他一定要怎麼樣？一定有一個兼帶的條件，叫做善根力；他一定有一個道前基礎，他要你信解、發願。

這個信解、發願來唸佛跟直接唸佛，那是不同的概念。外道也念佛，我看到很多一貫道都在唸佛，但是他心中這個佛號是空的，沒有信根，沒有願力。根據佛法的傳承，你在唸佛的時候如果是有信根、觀照、發願，你這個佛號，從顯露意，表面上讓你到淨土去，其實你所不知道的是，“常為大乘，而作因緣”。唸佛只是讓你往生那麼簡單？阿彌陀佛發了四十八願，經過無量劫，這個佛號會讓你成佛的！只是這個佛號有它的秘密的力量，但我們不知道。當然你方法要正確。

就是說佛陀的法是怎麼樣？表面上先滿足你。你：()妙法蓮華經