進步。

，！

“過是已後，心相體信，入出無難。”過是已後，就是這個聲聞人經過了阿含時，證得阿羅漢果以後。阿羅漢一成就以後，雙方面，這個父子關係改變了。什麼改變呢？“心相體信。”內心當中互相信任，這個很重要。我相信你，你也相信我。為什麼呢？兒子為什麼相信父親呢？因為他已經知道這個父親所言不虛，已經證得阿羅漢果了，所以他怎麼樣呢？聞大不謗。

所以說，入了聖位以後為什麼很好引導？因為他聞大乘法不再毀謗了。不像凡夫，凡夫受到痛苦折磨以後，你跟他講中道實相，他毀謗，他墮三惡道。所以佛陀非常害怕，佛陀不敢隨便地跟業障凡夫講大乘中道實相的法門，很怕你“破法不信故，墜於三惡道”。入了聖位以後，佛陀對你有信心，你對佛陀也有信心，互相都有信心，所以你說什麼都可以了。

“入出無難。”所以在方等會上，入，他始聞大乘方等法門；出，猶見丈六比丘說小乘法。就是說，阿羅漢們證得阿羅漢果以後，本來都想要入涅盤，但是佛陀以他的威德力把他們叫來聽方等經。他聽方等經的時候他也是隨順，但是他從法會下來，佛陀還是現丈六比丘相給他說法，所以這兩個已經不互相沖突了。一方面聽大乘法，一方面習小乘法，這樣子對他來說，他可以達到平衡了。

雖然聽大乘法，他的內心有變化嗎？沒有變化，“然其所止，猶在本處”。這個地方我們說明過，方等是彈偏斥小、嘆大褒圓，佛陀展現了大乘的功德，用《維摩詰經》的功德，大乘的不二功德來刺激他。你說他沒有改變，其實他還是有改變，叫“動執生疑”。就是他以前在《阿含經》的時候，對涅盤寂靜是非常的執著，是百分之百的執著，現在這個執著有點動搖了。他心想，天外有天，人外有人，原來大乘功德並不是我之前想象的那麼不好，是這麼好。你看文殊菩薩，《維摩詰經》中他們是那麼的自在，他們就算顯神通都比我好。我顯神通能夠變出一隻鳥，菩薩可以從變成一隻鳥，這隻鳥又變成十隻鳥，這十隻鳥又變成一百隻鳥。他一看，光是神通力，阿羅漢就比不上大乘了。就是“一為無量、無量為一”的那種自在境界，阿羅漢實在是大開眼界。但是他的心態還是：雖然如此，我還是喜歡涅盤寂靜樂。但是已經有一點點動搖了。方等會上的目的就是動執生疑。

我們再看佛陀進一步加碼，用般若法水洗除他的法執。

“爾時長者有疾”，這個時候到般若會上，佛陀知道他一期的教化即將結束。“自知將死不久”，沒有太多時間等待了，所以就在般若會上說，“我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與”。前面這個窮子來到家族是掃廁所，做卑賤的工作，現在讓他管理庫房。就是說，窮子，你現在在我們這邊最資深了，你不要掃廁所，你現在“領知眾物”，我的倉庫裡面什麼是金銀財寶，有多少，你應該要清清楚楚，以後就歸你管理。

般若，叫做轉教付財，佛陀要聲聞人代替佛陀講法空的思想。給誰聽呢？給菩薩聽。那麼聲聞人為什麼能夠講呢？佛陀就安慰他說，沒關係，你講，你會講不是你的智慧，是我加持你的。其實蕅益大師說，聲聞人會講，表示他對法空是有所理解，他只是不能承當而已。所以開始怎麼樣？“領知眾物。”就是說，你來做我的管家，你“當體此意”，你應該好好體會一下大乘佛法六度的功德的內涵了，你不能老是活在偏空的涅盤，你要好好了解大乘功德，它是怎麼樣進出的，怎麼樣開合，多少的等等。

“今我與汝，便為不異”，這地方說到重點了。就是說，在般若會上佛陀釋放的訊息是說，雖然你是打工的，雖然我是老闆，其實我們之間是沒有差別的。這個地方般若會上有兩層意思：

第一個，蕅益大師說，“加被令說”。就是說