一個佛陀的家族被滅掉,這是不得了的事情。你不是說“佛為法王,於法自在”嗎?所以大乘佛法、小乘佛法有些地方看起來表面上是矛盾。佛陀你那麼自在,你為什麼不能阻止琉璃王呢?對不起!《阿含經》現的是應化身。他如果現報身,那不是這樣境界了。應化身,他必須遵守生死業力的原則,所以佛陀不能去改變琉璃王去滅族,這個是他們的因果,佛陀是不介入的。佛陀也示現頭痛、金槍、馬麥,因為業感緣起的理論之下只有一句話,叫做“萬般皆是業,半點不由人”,包括佛陀。《阿含經》就是這個說法,就是佛陀都不能夠避免生死業力的軌則。
當然,這樣子在《華嚴經》《法華經》是不同意的,“佛為法王,於法自在”。
所以這個地方就是大小乘的差別。就是說,你今天的教法是業感緣起,那就是業力主導;但是《華嚴經》《法華經》是真如緣起,那是“一心萬行,萬行一心”,佛陀可以一念心中變現無量法,也可以從無量法會歸到一念心。一心萬法,萬法一心,那叫做“佛為法王,於法自在”。這兩個不衝突,看你是從大乘的角度,從大乘的緣起來看事情,還是你願意從小乘的緣起看事情。
所以,佛陀為了攝受窮子,脫掉了尊貴的衣服,現出了垢膩的衣裳,狀有所畏。這樣子幹什麼呢?拉近彼此的距離。就是說,讓他看:你看我這樣子做,我也證得阿羅漢果,你們也做得到!來鼓勵窮子。
這個是說明佛陀用化身來攝受他。當然,化身攝受,這也還得要佛法的教育。
好,我們先休息十分鐘,看佛陀怎麼樣善巧開導。
:()妙法蓮華經