的善根力，可能會讓你一時忘失，就是死亡以後我忘得一乾二淨，但是它沒有失掉。只要未來你有因緣，遇到佛陀或者法身菩薩點撥你，你馬上就恢復功力了。

這個就是說，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一樣。一個是因緣所生法，一個是真如本性。當然，因緣所生法也很重要。你也不能說，因為我有菩提善根，我就整天坐在家裡面我就憶念真如，什麼事都不做。那你叫做執理廢事。摩尼寶珠不是拿來看的，要拿來交易。你要把它丟到因緣所生法去交易，那權法跟實法要互動。

所以阿難尊者的菩提本願，因為佛陀的這麼一個加持，馬上恢復起來，就跟今天聽到一樣。

最後我們來解釋阿難尊者的多聞第一，作一個總結。

在《賢愚經》有弟子問佛陀說，阿難尊者他老人家怎麼一入耳根永遠不忘呢？他多聞第一是怎麼回事呢？

佛陀就說，過去有位老比丘收了一個小沙彌，對他的管教非常嚴格。他規定這個小沙彌每天做兩件事：第一個，要背誦經典；第二個，每一天早上要出門託缽。出門託缽跟我們自己煮菜就不一樣，因為你時間沒辦法掌控。有時候遇到好因緣託到缽，有時候託缽就是一無所得。有一天他託缽的時候，就託了很久才託到缽，回來吃完飯以後，他時間就很短了，所以老比丘規定的功課就沒辦法完成了，隔天就被老比丘訶責。

小沙彌被訶責以後就很沮喪。託缽的時候有個大富長者看到以後說，欸，你今天好像心情不太好。小沙彌就如是如是地稟告。大富長者說，沒事！以後你一託缽就到我家來，我長期地護持你，讓你順利地託缽，然後你有充分的時間去背經典。所以他以後的功課就進步很快。這個老比丘是誰？燃燈佛的前身。這個小沙彌是誰？釋迦牟尼佛的前身。大富長者是誰？阿難尊者的前身。

所以這個本願力很重要！就是說，阿難尊者他重點不在於供養他東西，他重點是在護持這個小沙彌能夠背誦經典。就是你的發心，你的本願力是護持正法，你跟正法結下善緣。所以你後世，只要一聽聞佛法，諸法因緣生嘛，你的緣好，馬上這個法就能夠安住在你的心中，不退失掉。

這個講到阿難尊者多聞的因緣。阿難尊者的授記我們就到此結束。

癸二、記羅睺羅 分二：子一、長行授記；子二、偈頌重明

子一、長行授記

爾時，佛告羅睺羅：汝於來世，當得作佛。號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。

佛陀授完阿難尊者記以後，就開始為羅睺羅尊者授記。說羅睺羅，你來世當得作佛，你的佛名“蹈七寶華如來”。這個“蹈”就是實踐，指的他因地的修學；“七寶華”是指的他果地的功德。就是說，羅睺羅尊者在因地的時候，廣學大乘的戒定慧，所以果地上招感瞭如七寶蓮花的依正莊嚴，叫做“蹈七寶華如來”。也是十種德號，應供、正遍知乃至於世尊。這是他的果地的功德，正報的功德。

這以下因地。那麼他因地是怎麼修的呢？

他要供養十個世界的微塵等數的諸佛如來，這相當多；而且“常為諸佛而作長子”。他就是生生世世發願，我就做諸佛的長子，就像今生的釋迦牟尼佛在世一樣。

，！

“蹈七寶華佛，國土莊嚴”，他的依報國土。“壽命劫數，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如來”，也是壽命久遠。但是有沒有名稱普聞，蒙十方諸佛讚歎，就不知