來的。

“普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。”佛陀一方面具足廣大圓滿的智慧，權實二智，一方面具足大悲心，所以能夠開甘露門。這個“甘露門”就是請法的關鍵，在這裡了。甘露，能夠消除熱惱而成就不死，所以這個地方是講到般若法門了。這個般若就是甘露門，講到無生的道理，以這個無生的道理來廣度一切眾生。這個是讚歎佛陀的智慧跟慈悲兩種功德。

這以下說明眾生的障礙。

於昔無量劫 空過無有佛

世尊未出時 十方常闇冥

三惡道增長 阿修羅亦盛

諸天眾轉減 死多墮惡道

不從佛聞法 常行不善事

色力及智慧 斯等皆減少

罪業因緣故 失樂及樂想

住於邪見法 不識善儀則

不蒙佛所化 常墮於惡道

那麼，眾生在沒有佛陀出世時有什麼障礙呢？我們看看。

“於昔無量劫。”前面的時間還算少，一百八十劫、一百三十劫；在整個上方的大梵天王，上方的世界，有無量劫的時間是沒有佛出世。沒有佛出世會有什麼問題呢？“十方常闇冥。”如果世間長時間沒有佛出世（辟支佛除外），那我們修行最高境界就是什麼？最高境界是什麼？就是禪定！就你不管怎麼弄，就算你運氣好，修對了，你頂多修到禪定。六度裡面，你可以在沒有佛指導之下修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定。然後呢？沒有了，你沒有智慧了。你的禪定，要是沒有智慧，按智者大師說，為三昧酒所醉！禪定有智慧，那這個禪定是殊勝的，禪定有光明。禪定裡面沒有智慧，那就是世間皆闇冥，那叫做痴定。就是，你這個人就是如痴如醉，沒有煩惱也沒有痛苦，但問題是你沒有智慧，所以你不能解脫。

那麼，在這個眾生的闇冥當中，有什麼後果呢？

“三惡道增長，阿修羅亦盛。”阿修羅就是怎麼樣？對立心很重。這種人是有福無德，福報很大。阿修羅，其實他修福是蠻精進的，但是阿修羅這個人心量很小，瞋心、慢心都很重，所以他跟眾生的對立心很重，就變成阿修羅。

“諸天眾轉減，死多墮惡道。”就是很容易墮惡道。只要沒有佛陀出世，沒有佛法住世，很容易墮惡道的，因為你心中老是黑暗。一個人心中長期處於黑暗，就很容易受到環境的刺激而起煩惱。就是說，你這個人對惡因緣沒有抗拒的能力，一點抗拒能力都沒有。就是你這個人抵抗力太弱了，稍微有點細菌病毒你就完蛋了，就是很容易墮惡道。

為什麼呢？因為“不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少”。色力指的是福報，福報跟智慧都會減少。“罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則。”一個人的內心沒有光明，他就不能抗拒黑暗，不能抗拒黑暗的後果就很容易造業。造業，你的因緣力就失樂，對來生來說失去了快樂的果報。這個失樂指的是果報。“失樂想”就是失去了因地，你失去了善心。所以，一個人沒有接受佛法的教育，別人稍微刺激你，你就容易起煩惱；起煩惱以後就造罪業；造罪業以後你就招感了來生痛苦，就是“失樂及樂想”。

然後呢，造業還沒關係，問題最嚴重的是下面這句話：“住於邪見法，不識善儀則。”一個人罪業造久了，不起慚愧心，後果就是邪見，起邪見顛倒了：反正我造惡業也沒什麼關係！這個時候的重點就是，因為“不蒙佛所化”，而“常墮於惡道”。

這個眾生的障礙，當然，你說他會起煩惱、造罪。沒錯！其實，我們如果佛法看得深入，這一段裡面最可怕的就是“住於邪見法”。一個人沒有接受佛法的教育的問題在哪裡？他一開始是愚痴。其實愚痴是很好救的，就是你這個人什麼都不知道，你不知