道善也不知道惡，那起碼你是一張白紙，所以愚痴他可以教化的。但是，你這個人愚痴久了以後，你自己會胡思亂想，想出一套方法出來。按照《楞嚴經》的意思就是說，你要麼找到正確的方法修行，如果你找不到方法修行，你寧可不要修行。你懂嗎？因為，你不修行，你是一張白紙，你叫做愚痴；如果你自己找出一套邪歪的理論來修行，那叫做邪見。

那邪見的可怕在哪裡呢？他對善法會排斥，他排斥善法。就是說，下次有佛陀出世的時候他不來聽法了，佛陀怎麼弄都沒有用，邪見的可怕在這裡。所以，你要麼就是好好地正確地修行，要麼你寧可放逸，因為你放逸你還有救，你叫做愚痴。

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罪業對佛法來說不是個問題，煩惱也不是問題，但是邪見是個問題。當你產生邪見以後，你聽聞佛法你是排斥的。你看外道，諸位，應化身的三十二相八十種好的佛陀跟外道說法開示，外道當著佛陀的面毀謗佛陀。他不是毀謗一般人，毀謗一個三十二相八十種好的佛陀！你就知道邪見多可怕。

所以這段經文就是說，雖然沒有佛陀出世，剛開始是愚痴，但是，無量劫來都沒有佛陀出世，愚痴久了以後就會轉成邪見，可怕在這裡。所以，今天你不多拜佛、不供養佛陀，你沒跟三寶結緣的問題在這裡。重點不是造業而已，重點是：你不跟三寶結緣，你沒有招感佛陀出世，後果就是你到最後變邪見，你就很難度化了。

我們看最後的，上方的大梵天王的供養髮願。

佛為世間眼 久遠時乃出

哀愍諸眾生 故現於世間

超出成正覺 我等甚欣慶

及餘一切眾 喜嘆未曾有

我等諸宮殿 蒙光故嚴飾

今以奉世尊 唯垂哀納受

願以此功德 普及於一切

我等與眾生 皆共成佛道

上方的大梵天王，因為無量劫的時間沒有佛出世，所以他們對佛陀出世特別渴望，所以他們就做了兩個動作，供養跟發願。

我們看供養。“佛為世間眼”，佛陀是開啟我們眾生的智慧眼，讓我們判斷什麼是善、什麼是惡、什麼是真實、什麼是虛妄。佛陀要很長的時間才能夠出世，如今佛陀以大悲心而出現在世間，“超出成正覺”，超越一切的九界眾生，而成就無上正等正覺。我們經過無量劫以後，今天能夠有幸遇到佛陀出世，感到特別的欣慶，而且讚歎未曾有。

所以我們怎麼辦呢？“我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。”這個宮殿對大梵天王是很重要。我們知道，大梵天王他不但是住宮殿，這個宮殿是什麼意思呢？是他的交通工具。其實諸天都有神通，但是諸天出巡的時候，他不是用神通飛的。你看釋提桓因，釋提桓因是坐車的，他有一個車子，這個寶，來帶他到處跑。而大梵天王出來，他是乘坐宮殿的，所以他等於是把他的交通工具跟住的處所全部供養給佛陀，這是一個很大的供養。那麼供養以後，怎麼迴向呢？“願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。”這個是發菩提心了，希望一切眾生成佛。

蕅益大師在講佛陀出世的時候，他說，見佛聞法，各有因緣。你看東南方是一百八十劫沒有佛出世，南方一百三十劫，上方無量劫。那怎麼回事呢？蕅益大師說，見佛聞法，鹹從感應，眾生機緣不同，致使見佛遲速有異。就是說，有些人學佛，他修福報，他也持戒，但是他很少跟佛結緣，這個問題很嚴重。他也不禮拜，他也不讚嘆佛陀，他也不供養佛陀，他只是修福報，栽培一點佛法的善根。那麼他就會有可能怎麼樣呢？就會無量劫都沒有見到佛陀出世，那對他來生來說是非常嚴重的。因為他雖然有一點福報力，但是福報會花完，而且他本身沒有見到佛出世，他就容易產生愚痴、產生