凡夫，修淨土宗的人，重點還是在往生，很少人說修淨土的人他現在就開始行六波羅蜜的，很少。淨土宗其實要都攝六根的。印光大師說，淨土宗到晚年要少管閒事。

那這樣講的話，你說，違背大乘的思想！你如果講這句話，就說明沒有學過《法華經》。什麼叫權法妙？什麼叫實法妙？因為你現在三界火宅，你的重點不是成就菩提道，你要趕快出離三界火宅。所以，你說生生世世在娑婆世界行菩薩道，這句話合乎實相的道理，但是不契機。為什麼不契機？因為你要面對三界火宅。

大乘佛法修行的條件比較嚴格。五濁障大不障小，所以你修出離心，火燒得越強越好。但是修菩提心，菩提心一開始是要保護的，你要有一個安穩的環境，更重要你壽命要久遠。你看，你如果是生長在一種淨土，動不動就給你二十劫、三十劫的壽命，你可以修大乘佛法，你慢慢修，又不著急。你只有八十歲，扣掉你以前顛倒的時候二十幾歲，你晚年的時候身體又體弱多病，你真正能夠修的才幾年？所以，生生世世行菩薩道，從現在末法時代來說，契理不契機，不合乎現實。

什麼叫契理契機呢？就是為菩提道求生淨土。現在這個時候壽命短暫、身心世界躁動，一定要走兩階段式的成佛之道，先解脫、再成佛。佛陀就是這樣思考的。這就是為什麼佛陀一開始沒有向三乘人講華嚴，而是直接施設方便，就是解脫道雖然不圓滿，但是契機。

卯二、合三車希有

而作是言：汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘，聲聞、辟支佛、佛乘。

我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。

如來以是方便，誘進眾生，復作是言：汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。

那麼佛陀施設三乘以後，他做了一件很重要的事情，就是勸修。佛陀說：“汝等莫得樂住三界火宅。”就是眾生們，你們不能再好樂三界的快樂。

佛陀講苦諦，就是這個娑婆世界的快樂是有過失的。你追求快樂，但在每一個快樂當中，“以有煩惱故，有諸罪業故，有老病死故，非實安樂住”，這個快樂有過失，要我們知苦。第二個，斷集。用無常、無我的智慧調伏愛取煩惱，勿貪粗弊的色聲香味觸法，調伏愛取。因為你貪著愛取，你就會為三界火所燒。這個斷除內心的愛取。知苦，斷集，後面就是慕滅，修道。應該出離三界，成就三乘——聲聞、辟支佛、佛乘等種種的涅盤、出世的功德。“我今為汝保任此事，終不虛也。”

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佛陀勸修說：“汝等當勤修精進。”為什麼要勤修精進呢？因為佛陀用三乘的方便來誘進眾生。這個“誘”，就是出離三界火宅叫做誘。什麼叫“進”呢？成就無上菩提叫做進。就是說，你今天只要出離三界，後面的路你就不用著急了，你先聽我講這一段出離道（凡夫最難度化了，這個生死凡夫。我們前面說過，成佛之道，三界的生死是最難度化），只要你能夠接受我的“誘”，我就會讓你成就“進”。誘就是離開三界火宅，進就是成就無上菩提。

復作是言：汝等當知，此三乘的法門，三乘的空性，尤其是我空的智慧，是十方聖人之所稱歎。為什麼空性這麼好呢？自在無礙。你修空性，你今生貪的少一點，你就不會有痛苦。今生遠離痛苦，來生無所依求，不受輪迴之苦。“自在無系”是約今生的安樂，“無所依求”是約來生的涅盤樂。

所以，乘是三乘。我們修無常、無我的空性，能夠以無漏的五根、五力、七覺支、八聖道分、四禪、八解脫，還有三三昧等，而自娛樂，便得無量安穩快樂。注意！佛陀告訴