位的菩薩，就是法華會上在〈序品〉的與會大眾。“於此大眾，說是我子。”就正式宣佈，這個窮子，在這邊打工的窮子，就是我過去多年流失的親生兒子。這正式的父子相認。過去因為愚痴，所以“舍我他行”，舍父逃逝，離家出走，經過五十年的時間，在六道輪迴。“自見子來，已二十年。”我們彼此相見已經二十年。這個二十年也是表法，就是他掃廁所十年、執作家務十年，這個叫做二十年。

“昔於某城”，過去生在某一個妄想當中而流失了。他本來佛號念得好好的，結果打妄想；這個妄想沒有控制好，就是心隨妄轉，就流失掉了。“而失是子，周行求索，遂來至此。”佛陀到處地尋找，終於看到這個諸子出世善根成熟了，終於在兩千五百年前在娑婆世界相遇。“凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。”我現在把我的自性的所有功德開始授給我這個兒子，這不但是空性，開始成就自性功德力。

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我們看，這個窮子從空性的涅盤寂靜而轉回到真如的自性功德，他是怎麼想的，得到這個財富以後。看最後一段。

子念昔貧 志意下劣

今於父所 大獲珍寶

並及舍宅 一切財物

甚大歡喜 得未曾有

“子念昔貧。”這個兒子得到財寶以後就憶念他過去，我為什麼貧窮？就是愚痴跟下劣。他認為他應該改變了。“今於父所，大獲珍寶”，成就廣大的福德、智慧兩種資糧，並且得到了舍宅，以及在這當中的一切的福德、智慧兩種財物，“甚大歡喜，得未曾有”。

經文到此，我們可以總結一下。這個窮子回家以後，他做了三件事情：

第一個，清除汙垢。這是很重要的基礎了。我們知道，窮子他為什麼心量狹小。我們說過，一個人，輪迴當中受了痛苦刺激以後，他一定會產生自我保護，所以你要他發菩提心很難的。就是說，你要他發菩提心，首先要先解決他的痛苦。如果他的痛苦不斷逼迫他，他只會越來越把自己關閉起來，越來越保守。所以佛陀慈悲，先離苦，佛陀用清除汙垢，消除他的煩惱業力。就是說，我沒辦法讓你成就無量的功德快樂，至少讓你寂靜，讓你沒有痛苦。這是第一個，清除汙垢。

第二個，執作家務。讓他慢慢地適應空有無礙的觀念。這個很重要。諸位！佛陀的善巧，他讓窮子知道，你修一切功德並不會破壞你的寂靜，所以窮子才願意踏出第二步。就是說，我知道你喜歡寂靜，你好不容易在生死輪迴當中追求一個寂靜，你不會放掉的。那沒關係，我也不要你放掉。但是你試試看，你看佈施、持戒、忍辱、精進，你在操作的時候它不破壞你寂靜。所以他怎麼樣？一入一出沒有障礙，他覺得說，好像真空妙有並不是那麼困難。所以這個窮子在方等、般若，等於是佛陀讓他操作。就是說，你看你心中寂靜，但是你一開始陪著菩薩修六度，基本上沒有破壞你的寂靜哪！真空不礙妙有，妙有不礙真空。所以，這個“執作家務”是讓他慢慢適應、繼承家業的第二個重點。

就是，先清除汙垢，先讓他遠離生死的痛苦，然後慢慢讓他適應空性跟妙有的關係，最後回家獲寶。

諸位！窮子他為什麼能夠繼承那麼多的財寶？重點在哪裡？當然要先回家。你沒回家，你一天到晚還住在茅蓬，你晚上睡覺還跑到外面去睡覺，你這個財寶就得不到了。所以我們講過，他大獲珍寶是得到舍宅跟一切財物，重點是他要先承認這個舍宅，他才有財物。

有一個禪師叫洞山良价禪師。有一次他主持一個三個月的結夏安居。他老人家三個月當中全部沒有開示，就跟大家一起坐，時間到了就陪大家坐，時間到了就下來。到了結夏安居圓滿，最後一天，他終於開示了。他講一句話，你們大