大菩薩，大樹。

安住神通 轉不退輪

度無量億 百千眾生

如是菩薩 名為大樹

這個是《華嚴經》的菩薩。“安住神通”，表示這個菩薩是有禪定的。“轉不退輪”，這種菩薩起碼是三賢位。三賢以上，就是一個聖位的菩薩。一個人能夠“轉不退輪”，他起碼是十住。初住就斷見惑，他自行已經不退轉了，他智慧不退轉了。“安住神通”表示他的高深的禪定，“轉不退輪”表示他已經是轉凡成聖了。這個聖位菩薩。

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聖位菩薩當然他的目的就是怎麼樣呢？歷事煉心。他廣度眾生，同時從廣度眾生當中增長他的菩提心。那麼度化多少眾生呢？“度無量億，百千眾生。如是菩薩，名為大樹。”這就是《華嚴經》的菩薩，這是大樹。這種大樹當然吸收的水分大，增長得也快。

我們看總結。

佛平等說 如一味雨

隨眾生性 所受不同

如彼草木 所稟各異

佛以此喻 方便開示

種種言辭 演說一法

於佛智慧 如海一滴

雖然眾生有五種的三草二木的差別，但是對佛陀來說，佛陀的心還是平等的；對法來說，佛陀的法雨也是一味，就是中道實相，大般涅盤，就是一味一相。只是佛也好，法也好，面對眾生差別根機的時候，是眾生各人的準備不同，就造成了每一個人各取所需了。草木因為今天的根部能夠吸收的水分各不一樣，上面的草木就各自生長。佛陀用這種三草二木的比喻來方便開示，用所謂種種的五乘言辭演說中道實相之法，“於佛智慧，如海一滴”。

每一滴的雨水都是中道實相，但是進入到你心中的時候，它會產生轉變，所以，你現在的認知——其實，你學佛不管十年二十年，你認知的是你自己要的東西。

我們舉一個例子。佛在世的時候，有一天他也是在舍衛國說法。在隔壁城有一個國家，國王叫做摩樓王。這個國家的人民有兩個特點：特別的勤勞，而且善於耕種。又勤勞，又有技術，所以它的物產非常豐富，不管是五穀雜糧，不管是各式各樣的水果，生產很多。所以他們經常要把它銷到其他國家去。

但是這個地方出了一個問題：它通往其他國家的唯一道路中間，有一個很大的、幾乎像一座山一樣的大石頭擋在中間，造成交通很不方便。所以摩樓王就下令，無論如何，傾全國之力也要把這塊石頭給搬走。就召集了很多的壯士，白天晚上不休息，三班制，就搬這個石頭。經過幾年以後，效果有限，這個石頭還是在那裡，幾乎是一動不動，所以大家都很沮喪。

就在大家沮喪的時候，佛陀的那種平等大悲心終於感應到眾生的根機成熟了。眾生有感，佛陀有應，佛陀就帶著弟子來到了摩樓國。佛陀就明知故問，說你們在幹嘛呢？我們要把這個石頭搬走，它擋礙我們這個交通要道，我們的經濟都靠這條路在輸送。佛陀就走過去，面對那個石頭，用腳指頭輕輕地碰一下這個石頭，石頭就飛起來了。佛陀就一隻手把它撐住，往空中一拋，拋到空中用右手再接住，把它放到旁邊去了。

與會的大力士跟摩樓王看了，皆大歡喜。我們花了幾年時間這個石頭搬不出去。就問佛陀說，您老人家怎麼有這麼大的力量呢？佛陀說，我身體的力量來自於我心靈的力量。因為我心靈有大力，所以我身體才有大力。您怎麼有這麼大力量呢？佛陀說，我內心有四種力：一個是佈施力。我過去生廣修佈施，不管是財施、法施、無畏施，我廣修佈施，所以我今生心力有這麼強大的力量。第二個，精進。其實他這個精進，看經文的意思就跟持戒一樣，我持不殺生、不盜、不妄語、不飲酒。佈施力，精進力。第三個是忍辱力。別人對我毀謗、辱罵，我安忍不動。第