這個清淨心跟菩提願跟佛號合起來，那你第一個，你臨終的時候你很容易達到正念；第二個，你往生以後花開見佛悟無生，阿彌陀佛跟你說的法，就直接講《法華經》了，你就證得初地了，因為你的善根已經準備好。

所以，《法華經》它是一個總持。就是說，它可以跟你所修的任何法門對接。不管你修什麼法門，它都可以加持你，因為它來自於內心的力量。

我們一般人沒有學《法華經》，會落入兩種極端：

一種就是執著權法。這是一般人，就事修。頂多，在事後好像覺得這樣不太夠，迴向一下，願成佛道。但是你這種事後的迴向力量就有限了，因為你不是直接契入。所以我們一開始的成佛之道，是事修以後再回向，靠事相的迴向。就執著權法。

第二種人是執著實法。像禪宗，執理廢事。他呢，清淨心以後他就不事修了，他也不拜懺，也不念佛了。

要麼執著權法，要麼執著實法，這兩個都落一邊。

所以，《法華經》它的好就好在哪裡？它權實不二。它把你內觀的智慧跟外在的事修圓滿地結合在一起。就是分成理觀事修：內觀真如，外修三乘；或者內觀真如，外順彌陀。

所以外面的蓮花重不重要？當然重要！沒有蓮花哪有蓮子呢？所以事修的蓮花會吸收養分，滋養你的蓮子；那麼蓮子也會把它的養分分散給蓮花。所以，它會達成一種好的相續，蓮花幫助蓮子，蓮子也幫助蓮花。

所以《法華經》的好處就是，它一方面照顧權法，一方面照顧實法。當然它的前提就是，你要先把理觀建立起來。你還沒有建立理觀之前，你要花一段時間去受持、讀誦、思惟，把你的摩尼寶珠先建立起來，你才有辦法跟你的事修互動。因為你內心裡面是自我意識，所以，你要把自我意識改成摩尼寶珠，叫稱性起修，然後才能夠全修在性。可能你要花一點時間去建立你內在的理觀，但是你建立以後，快速成就。

就是說，你前面可能會耽誤一點時間去學《法華經》，把你的清淨心、菩提願這兩種因地建立起來，但你建立以後你的修學叫做大白牛車，是開始超車了，所以是值得的。

：()妙法蓮華經