呢？因為你走不出過去，不是法門的問題。

諸位！首先我們要知道佛陀的角色，佛陀沒辦法改變你的思想。你懂嗎？佛陀不能夠說，哦，不可思議，進入你的內心世界，把你的開關改變一下，你的思想就改變。沒有這回事情！佛陀是指導一個方法，讓你自己走出你自己的過去。一個人要改變，只有你自己下功夫。因為今天這個局面是我們自己創造出來的，也只能我們自己去收拾。當然，我們不否定佛陀的開示的重要，因為他指出一個正確的方向。

我個人覺得，安住一念心性是極端重要，因為它影響到你未來的成敗，就是你未來走的路是走得快還是走得慢，你是不是成功地擺脫過去的習氣。雖然我們不可能馬上改變自己，但是你安住一念心性，你今天看人生的角度不一樣，你的改變會很快。同樣的煩惱、同樣的業力，你今天去拜懺，你站在我本來就沒有業力的角度去拜懺，還是起慚愧心？拜一部八十八佛，別人要拜百千萬拜！如果你執著，我就是業障凡夫，我就是時時勤拂拭，我今天擦一點，明天擦一點，那你就很麻煩，你會成鈍根人了。同樣一部八十八佛，操作出來的效果是不一樣的。

所以我覺得，心性很重要，因緣的修證也很重要。但是，如果你能力可以的話，你先花半年一年的時間在心性下功夫，你絕對值得。你建立一種“從心性看人生”，再回顧你過去，你會很有自信，你會說：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。”你沒有安住心性，你敢講你“煩惱無盡誓願斷”？你敢講？你不敢講，這句話你講不出來。你悟入一念心性，你敢講“煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學”，而且你還敢講一句話：“佛道無上誓願成。”你就有底氣講出這句話來。雖然我有如夢如幻的業力，但是這個都不是我本來的東西。所以這個地方，我的意思就是說，我們的確有必要在根本上下功夫。雖然你一開始花很多時間，但是我跟你保證你絕對值得。

【學員提問】《法華經》講到稱性起修，弟子覺得從知道到做到，所謂從空出假、借假修真，真的很難，因為弟子還是比較喜歡在寂靜中修。寂靜和歷練需如何取捨？

【師父答疑】《法華經》的借假修真，的確是有寂靜修跟歷練修。我是覺得這樣，這個跟我們的根性、跟我們的年紀都有關係。這個我只是講原則，其實你最瞭解你自己。我們講出一個原則，你們自己去判斷，你應該寂靜修、是動中修，比例多少。我們講一個原則。

有些人，的確我自己看到，我的同參道友或者我的學生，有些人他是從歷練當中進步很快，的確是這樣。他越發心，你看他去年跟今年相比，真的進步很多。明白道理以後，有些人的根性，他是越面對複雜的環境越激發他的潛能，的確有這種人。但是有些人，他明白道理以後，他要先保養聖胎，要從寂靜裡面先站穩腳跟，然後再慢慢地從空出假，也的確是有這種人。這第一個。

第二個，年齡的關係。一般你年紀越大，理論上你要越收心，尤其是淨土宗。我們待會會講到淨土宗。這個因緣所生法是我們的熟境界，是吧？雖然你明白心性了，但是理可頓悟、事需漸修，畢竟是熟境界。所以從修淨土宗的晚年來說，我們不很鼓勵你面對太多複雜的因緣。就是你不能對自己太有把握，你懂嗎？你道理懂了，但是你沒有證得。

所以，到底是寂靜修或歷練修，第一個要看你的根性。有些人是越到複雜的地方他的潛力越好，他發揮得越好；有些人是越單純他發揮得越好。這第一個，根性。第二個，年紀。淨土宗，越接近死亡的時候越要收心。因為你要帶業往生，娑婆世界的因緣你今天要沉澱。所以這個地方跟年紀有關係。

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【學員提問】打一個譬喻，如果有一天我們哪個學長突然就跑過來