八年後回到迦毘羅衛國以後，當時的八王子跟貴族出家的其中兩個。這是他們兩個的共同點。

那麼差別點，阿難尊者的特點是多聞第一，他博學強記。所以你看文殊菩薩讚歎阿難尊者說，“佛法大海水，流入阿難心”。他基本上就是一入耳根就永遠不忘掉的，這是阿難尊者，所以他能夠負責佛陀滅度後的結集經典。那麼羅睺羅尊者是密行第一。這密行第一就是他的外表看起來很平常，但是他內心有甚深的功德。

這一段經文古德解釋說，阿難尊者跟羅睺羅尊者，其實照理說，他們作為常隨眾（這兩個都是常隨眾，一個多聞第一，一個密行第一），在前面的千二百弟子授記的時候，就已經涵蓋在裡面了，那麼佛陀為什麼在授學無學人記的時候，單獨把他們列出來？

這個地方的理由就是，佛陀要為他們開跡顯本，就這兩個本地功德不是一般的。一方面為他們開跡顯本，一方面佛陀希望給他們一個個別的授記，因為這兩個過去的因緣是跟一般的聲聞弟子不一樣的。我們看有什麼不一樣，後面會說明。

壬二、二千啟請

爾時，學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。

那麼前面是兩個代表，就是阿難尊者跟羅睺羅代表出來口頭啟請。這以下，當然這兩個站出來以後，其他的學無學人弟子就想，反正大家都受記了，剩下我們這兩千人！於是就得到了鼓勵，就站起來，頂禮佛陀，站在旁邊，但是沒有講話，就站在旁邊。當然佛陀是默然同意了，這二千啟請。

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辛二、如來授與 分二：壬一、記二人；壬二、記二千人

前面是阿難尊者跟羅睺羅尊者跟兩千弟子的請記，佛陀等於默然接受。這以下佛陀就正式給他們授記。

壬一、記二人 分二：癸一、記阿難；癸二、記羅睺羅

授記的整個過程，先授兩人記。

癸一、記阿難 分五：子一、正與授記；子二、重明果德；子三、菩薩生疑；子四、發跡釋疑；子五、顯本述嘆

這兩人當中，先授阿難尊者。阿難尊者又分成五段。

子一、正與授記

爾時，佛告阿難：汝於來世，當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。

這一段的“正與授記”有四段，我們先看第一段的“總標因果”，佛陀先把這個因地跟果地做一個標示。

“爾時，佛告阿難：汝於來世，當得作佛。”先授他正報的佛身。他的佛號是什麼？山海慧自在通王如來。“山海慧”指的是他自受用的智慧，他內觀的智慧。那麼他的內觀智慧是怎麼樣的呢？如山之高，如海之深。就表示阿難尊者經常多聞，“護持法藏”，所以他內觀的智慧是很深的。“自在通王”指的是他受用，他教化眾生的智慧，他有廣大的善巧方便，各種的自在通達。這個是指他的利他的智慧。這兩種智慧合成他的佛名。也是一樣，除了“如來”，還有應供、正遍知乃至於世尊等十種德號。這是先把他果地的佛號做一個記別。

這以下記別他的因地。他是怎麼樣修的呢？他在未來世中“供養六十二億諸佛”。這個供養當然是修福。我們親近諸佛，肯定不是隻有供養，一定是還要修慧的。那麼他是怎麼樣修慧呢？護持法藏。阿難尊者有個很重要的功德，因為他多聞第一，博學強記，所以十方諸佛一滅度以後，他就負責整理法寶，結集經典，然後流通後世。這個很重要，使令佛陀滅度