是間接地斷一切世間佛種。

丑三、謗毀罪報

我們看這樣的業因會招感什麼樣的果報。我們看丑三的“謗毀罪報”。這謗毀罪報分成四大段。

前面三段是正報，正式的果報。這個業力有三種正式果報，這是很特別的。一般的罪業，一般是一個正報，剩下是餘報。它的勢力特別大，它有三個正報，最後才是一個餘報。

三個正報，第一個是地獄的正報。看經文。

其人命終 入阿鼻獄

具足一劫 劫盡更生

如是展轉 至無數劫

你可能出言毀謗，或者有一些什麼侮辱《法華經》的行動，那麼這樣子，“其人命終”，直墮阿鼻地獄。阿鼻地獄翻成中文叫無間地獄。為什麼無間呢？主要有兩個“重”：

第一個，時間無間。一般的地獄，他受完痛苦以後會有一段休息，休息以後再受苦。但無間地獄沒有休息，就是你發覺你的身體在受刀山油鍋，非常的痛苦，痛苦到最後，到了極限，死掉了；死掉以後，一陣涼風吹過來，你又活過來；活過來，在刀山油鍋繼續地煎炸。所以他基本上幾乎是沒有休息的時間。這是時間無間。

第二個，空間無間。這也是阿鼻地獄很特別的地方。一般我們造了罪到地獄去，你是拔舌地獄，他是刀山油鍋，各受各的刑罰。阿鼻地獄的眾生叫做“一人亦滿，眾人亦滿”。阿鼻地獄的每一個人都發覺，所有的刑具上都是自己，所以所有的痛苦你同時都感受得到，你看到自己在刀山油鍋，也同時在拔舌地獄等等。所以它這個地方叫空間無間，他整個受苦的因緣是遍滿所有空間，所以叫做阿鼻地獄：時間無間、空間無間。

多久呢？“具足一劫。”阿鼻地獄的整個依報環境，一劫以後它這個阿鼻地獄就自動消失，但是因為你毀謗大乘正法的過失太重了，你會從這個地獄再投生到其他地獄，“劫盡更生，如是展轉”，乃至於無數劫，等到你這個業報窮盡為止。當然，這要看你的言論、你的行為對佛教界的影響有多深、有多廣，來判斷你這個地獄的劫數。

我們這裡解釋一下。這個地獄的正報，它的因緣是這樣，一般會到阿鼻地獄只有兩種情況：一個是造五逆，就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這是阿鼻地獄的第一種情況，就是五逆重罪；第二個就是本經說的毀謗正法。相對來說，毀謗正法的過失超過五逆重罪。因為五逆重罪只是傷到你個人，你沒有去影響別人，而毀謗正法影響的層面是斷一切世間佛種。

我們說明一下。這個世間上，比方說喜馬拉雅山，有人在那個地方修學，證得阿羅漢果了，值得我們隨喜讚歎，聖人出世！但是阿羅漢，他證得阿羅漢果以後，如果你有因緣到喜馬拉雅山旅遊，遇到他，他會跟你說法。但是他不會怎麼樣？他不會“為諸眾生不請友”，他不會主動地去攝受眾生。所以，他從這個生命到死亡為止，他利益眾生可能很有限。阿羅漢沒有廣大的主動的大悲心。

但是，這個世界上有一尊佛出世，那是一個不得了的事情，那是諸天歡喜。因為有佛出世，表示他經過長時間的準備，他那個福德力、智慧力、因緣力都具足了，他一定會建立一個三寶，他一定有僧寶、有法寶，因為他一定有一個全盤的規劃。有佛出世以後，他的影響不但是正法，還有佛滅度以後的像法、末法，可能幾萬年，可能幾劫的時間。

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也就是說，只要有一尊佛出世，整個人天、三惡道，有很多很多人因此而善根成熟乃至於得度。而結果，我們毀謗了《法華經》，讓這個《法華經》不能夠相續流通，這個世界上變成沒有佛可以出世了，因為《法華經》是鈍根的凡夫成佛唯一的希望。所以，你斷了佛種，蕅益大師說，表面上你毀謗《法華經》是斷佛種，但是你深入