地思惟，佛種既斷，正法不行！

諸位！佛法是誰宣說的？可不是阿羅漢宣說的，也不是菩薩宣說的。菩薩是把佛陀的話加以論述，把它衍生出來。是有佛出世！所以，你斷了佛種，等於斷了法種，因為就沒有人出世說法了；斷了法種，這個法脈斷絕，則不證聖道，很多人就沒辦法成就聖道了，所以你也斷了僧種，就沒有僧寶住世了。所以蕅益大師說，你謗《法華經》，是既斷佛種，亦斷法種，也斷僧種。整個凡夫的住持三寶全部斷掉，就使令世間進入黑暗時代，就沒有人知道什麼是正法了，那大家只能憑自己的妄想就盲修瞎煉了。

所以他為什麼過失這麼重？因為他影響的層面。就是說，因為很多人要學《法華經》成佛，成佛以後，他才能夠發菩提心、成熟眾生、莊嚴淨土。他規劃以後，來人世間示現成佛；結果你這個源頭——這個《法華經》的法斷了以後，他沒辦法成佛了，或者延誤他成佛了，這個時候影響到整個三寶的住世。所以這個問題在這兒。為什麼他阿鼻地獄一劫完了以後，他要不斷地受報？因為，你造五逆十惡隻影響到你自己，但你毀謗正法，是把眾生的善根都給耽誤了。是這個概念。

這第一個，地獄的正報。

我們看第二個，畜生的正報。看經文。

從地獄出 當墮畜生

若狗野幹 其形??瘦

黧黮疥癩 人所觸嬈

又復為人 之所惡賤

常困飢渴 骨肉枯竭

生受楚毒 死被瓦石

斷佛種故 受斯罪報

若作駱駝 或生驢中

身常負重 加諸杖捶

但念水草 餘無所知

謗斯經故 獲罪如是

有作野幹 來入聚落

身體疥癩 又無一目

為諸童子 之所打擲

受諸苦痛 或時致死

於此死已 更受蟒身

其形長大 五百由旬

聾騃無足 宛轉腹行

為諸小蟲 之所咂食

晝夜受苦 無有休息

謗斯經故 獲罪如是

這個地方是說明，從第一個地獄正報出來以後，因為它的勢力太大了，所以他必須要受這個畜生的正報。畜生的正報有三小段。

先看第一段，“從地獄出”。

這個毀謗《法華經》的人，從地獄出來以後，他沒有直接做人，他先怎麼樣？“當墮畜生。”做什麼畜生呢？或者是狗，或者是野幹。野幹就是很像狐狸，比狐狸還小。總之，野狗也好，野幹也好，都是一種在非洲的卑賤的動物。“其形??瘦。”它的身形，??，就是毛髮脫落；瘦，就是身形瘦弱。這兩個都是薄福罪業之相。或者說是“黧黮疥癩”，黧黮就是它的身體暗黑，疥癩就是身上有惡瘡。“人所觸嬈”，人們看到它身體醜陋有惡瘡，就不歡喜，就觸嬈它，就鞭打、戲弄它。或者說，“又復為人，之所惡賤”，人類看到它，特別的討厭它。“常困飢渴”，可能一輩子為飢渴所困，以至於“骨肉枯竭”，身體特別的??瘦。“生受楚毒，死被瓦石。”在生的時候受到很多人的欺負，那麼死是怎麼死呢？被瓦石給打死。為什麼這樣子呢？“斷佛種故，受斯罪報。”這第一個，整個畜生道里面最下階的、最卑賤的狗跟野幹。

第二個，“或作駱駝”。就是這個人有可能從地獄出來以後，或者作駱駝，“或生驢中”。總之駱駝也好，驢中也好，它的特色是什麼？“身常負重。”這個人身體不得自在，它經常要工作的。它不是工作而已，“加諸杖捶”，可能主人一不高興就是鞭打。那麼心中，“但念水草，餘無所知”，長時間被飢渴所困。這個人心識闇鈍，這個最可怕的。所有的業力要反轉，都要看