一個明瞭的心；明瞭心被破壞以後，他墮落畜生道就很難反轉。為什麼呢？因為他生命的刺激，飢渴的刺激太重了，所以他的心識已經闇鈍了。為什麼這樣子呢？“謗斯經故，獲罪如是。”這是第二個，受報變成一種不得自在的駱駝跟驢子。

第三，“有作野幹”。這個地方野幹跟前面的野幹不太一樣。這個野幹是一個過程，他重點是要墮入蟒蛇。我們再往下看。它一開始出來以後先作野幹，這個野幹是個卑賤的動物，“來入聚落”，來到一個人類聚集的村落來找食物。結果，因為它身體有疥癩、有惡瘡，或者說它少一個眼睛，所以它形象醜陋，就為這些無知的童子心生厭惡，就拿棍棒，要麼打，要麼就拿石頭去丟它，使令它“受諸苦痛”，乃至死亡。

這個野乾死掉以後，它那個業沒有結束，它幹嘛呢？“更受蟒身。”因為它毀謗的時候，某種程度是一種瞋心，所以它那個瞋的等流果出現了。這個蟒身有多大呢？“其形長大，五百由旬。”一個很長的蟒蛇。“聾騃無足”，聾就是它的耳朵無所聽聞，騃就是愚痴無所知，它沒有腳，就行動緩慢，就是用腹部宛轉前進，緩慢地前進。“為諸小蟲，之所咂食”，這個蟒蛇的身體的鱗片之內經常有一些小蟲，咂食就是吸它的血。因此使令它白天也好，晚上也好，就受諸小蟲吸血的痛苦，“無有休息”。

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“謗斯經故，獲罪如是”，有三種的畜生道的果報。

地獄的果報基本上沒什麼差別相。一旦墮入阿鼻地獄，每一個人受的罪都差不多，就沒有什麼差別相。但是到了畜生道，同樣的畜生道，差別很大。你看有些狗，主人會特別疼愛，有些貓主人特別疼愛。就是說，他雖然破戒墮落到畜生道，但是有些過失不傷他的福德力。他是因為造了罪而變成畜生的果報，但是他前生修的福德力還在，這個罪業沒有傷到根本。但是，你謗《法華經》不一樣，它是直接傷到根本，因為你讓整個三寶都消滅掉了。

所以我們看畜生道，我們剛剛看到的可以歸納為三種。這種畜生跟一般的畜生不太一樣，有三個特色：

第一個，貧困卑賤。要麼就是身形醜陋，要麼身體有惡瘡，所以特別的貧困卑賤。

第二個，謗《法華經》墮入畜生道的，這個畜生心識闇鈍。這個是更可怕，傷到他的善根了。你看，諸位，有些狗特別聰明，有些貓特別聰明，就它那個罪業沒有傷到他的心識。所以，這種狗跟貓，只要特別聰明，它都不會做太久，因為雖然有罪業，但是沒有傷到他的福德跟善根，他只是有一個罪業去受一下。但是你謗《法華經》會謗到讓你的心識已經完全闇鈍，“但念水草，餘無所知”。這是第二個，傷害到心識。

第三個，死於非命。我們從前面看過來，這三種果報沒有一個善終的，要麼被打死，要麼被石頭丟死，或者被瓦片丟死。因為你在因地傷人家的法身慧命，在果地上人家就會傷害到你的壽命，所以它沒有一個是善終的。這個是我們看到謗《法華經》的畜生道跟一般的畜生道是不一樣的，貧困卑賤，心識闇鈍，死於非命，有這三種特色。

這個謗《法華經》的人，從地獄到畜生，畜生結束以後就變成人了，他罪業比較輕了。但是，儘管比較輕，也是沒有離開前面三種。我們看經文，這個地方有兩段：先看薄福罪障之相，再看八難障道之相。

看罪障之相。請合掌。

若得為人 諸根闇鈍

矬陋??躄 盲聾背傴

有所言說 人不信受

口氣常臭 鬼魅所著

貧窮下賤 為人所使

多病痟瘦 無所依怙

雖親附人 人不在意

若有所得 尋復忘失

若修醫道 順方治病

更增他疾