或復致死

若自有病 無人救療

設服良藥 而復增劇

若他反逆 抄劫竊盜

如是等罪 橫罹其殃

當然，做人也是各式各樣，人道的果報也各式各樣，但是謗《法華經》的人是很特別的。說這個人他謗《法華經》，從地獄受了多劫的時間，變成畜生，畜生被打死以後，然後變成人了。看這個做人是什麼情況。

“若得為人。”這個人從畜生道出來以後，做人，“諸根闇鈍”。這個人特別愚痴闇鈍，這指他的內心。看他的色身，“矬陋??躄”，矬就是身形短小，陋就是身形醜陋，??躄就是他的四肢，手腳有障礙，背傴就是他的背部嚴重的彎曲不直。“有所言說，人不信受。”他這個口業，因為他毀謗正法，講話就大家對他沒有信心。“口氣常臭，鬼魅所著”，因為嘴巴經常臭穢，所以經常就有鬼神去欺負他，某種程度也是陽氣太弱了。“貧窮下賤，為人所使”，也是一樣貧困下賤，所以他不得自在，可能做別人的奴婢等等。他的身體，“多病痟瘦，無所依怙”，無所依怙就是他孤苦伶仃，晚年的時候沒有子女眷屬的照顧。

“雖親附人，人不在意”，他雖然有時候對別人表示善意，表示親附，但是人們對他一點都不在意，看不起他的意思了。“若有所得，尋復忘失”，他可能年輕的時候學過一些工巧技術，但是因為他這個謗《法華經》的罪太重了，我們講過，這罪業傷到他的內心，所以這個人心識闇鈍，內心散亂，他學過以後沒有多久忘掉了。

“若修醫道，順方治病”，如果他學醫學以後，雖然隨順醫方治病，不但不能把對方治好，“更增他疾，或復致死”。這個問題就嚴重了。若自己有病，則無人能夠救療。這個藥別人吃有效，你吃就沒有效，因為他有業障，就是必須要拜懺的。“設服良藥，而復增劇。”這個都是業障深重的情況。最後一段。“若他反逆，抄劫竊盜”，有人做了叛國的事情，或者做了強盜、偷竊的事，這個在古時候都是重罪，都是要殺頭的。這件事情不是他做的，但是他卻無辜受到牽累。我們前面說過，謗《法華經》的人在畜生道是死於非命，其實他得到人的果報的時候也是死於非命，而且這個都是被冤枉的。叛國、搶劫、偷盜，都是別人做的，但他因為有這個罪業，就無故受到牽累。

這一段是說明謗《法華經》，他得到人的果報的時候這種薄福罪障之相。但這個還不可怕，最可怕是下面那一段，障道。

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我們看經文。

如斯罪人 永不見佛

眾聖之王 說法教化

如斯罪人 常生難處

狂聾心亂 永不聞法

於無數劫 如恆河沙

生輒聾瘂 諸根不具

這個地方我們說明一下。這個謗《法華經》的人做人以後，“如斯罪人，永不見佛”。他可能生長在佛前佛後，不可能生長在佛世。佛陀是眾聖之王，是九界之尊，能夠說法教化，但他不能夠蒙佛的攝受。而且“如斯之人，常生難處”。八難，八難當然主要就是六根不具。“狂聾心亂”，心思狂亂，或者六根有障礙，或者心思特別的散亂。

總而言之，“永不聞法”，這個人沒辦法聽聞佛法，“於無數劫”中，“如恆河沙”之多的劫，“生輒聾瘂，諸根不具”。

諸位！我們在研究果報的時候，知道我們造罪受到痛苦，但痛苦是一時的。其實我們學因緣所生法，更重要的，就是看這個人的反轉力量還在不在。比方說這邊有兩棵樹，東方一棵樹，西方一棵樹，颱風來了，這兩棵樹枝葉花果全部斷掉，但是內行人會看這兩棵樹的根有沒有受損，就是它的恢復能力怎麼樣。如果這棵樹雖然表面的枝葉花果受