聞五瘟神欲降瘟疫於省城的五口水源大井中，五舉子隔日留書示警並以身阻止百姓取水，後投井受毒。

福州居民感念其義舉，雕塑金身，立廟奉祀，之後他們被封為張為顯靈公丶鍾為應靈公丶劉為宣靈公丶史為揚靈公丶趙為振靈公。

合稱為五顯大帝，令其掌管民間瘟疫，主要司職是掌管民間瘟疫丶傳染病等，是福州地區民眾信仰中能夠驅瘟除疫的神靈。

但是五通神也稱為五瘟神，五靈公也稱為五瘟神。

所以可能是五通神下毒，五名書生投井，然後頂替掉了原本在福州作亂的五瘟神，成為了五靈公。”

【好亂，我已經聽麻了。】

【好亂，我也已經聽麻了。】

【但是什麼時候開始成為邪神的啊？】

林清歌笑道：“那就不得不說一下清朝了，其實清朝在這件事上乾的還算是好事。

在那個特定的歷史時期，民間對於五通神信仰的茶筵祭祀儀式可謂是盛極一時。

茶筵之上，人們精心地為五通神及其家人披上極為華麗的服飾。

同時，他們還特意以觀音丶城隍丶土地神作為從祀之神，為五通神組建一個豪華的陣容。

祭祀儀式的場面極為隆重。

在儀式當中，會宰殺牲畜，同時還會請人演奏音樂。

還有花錢請巫者則在一旁吟唱嘆歌。

然而，這種祭祀儀式的耗費卻是巨大的。

為了籌備這場祭祀，民眾們不惜花費大量的錢財，購買華麗的服飾丶準備豐盛的祭品丶聘請專業的巫者。

許多民眾甚至不惜借貸來舉行儀式，他們不顧家庭的經濟狀況，只為了能在五通神面前表達自己的虔誠。

這一行為不但給民眾帶來了沉重的經濟負擔，讓許多家庭陷入了債務的泥潭之中。

而且還在一定程度上擾亂了社會的正常經濟秩序，影響了人們的生活。

原本應該用於生產丶生活的資金被大量投入到祭祀活動中，導致經濟發展受到了阻礙，人們的生活水平也因此下降。

人們在信仰五通神的過程中，常常將好事歸功於五通神。

當家庭富裕丶事業順利丶身體健康時，他們便認為這是五通神的恩賜，對五通神感恩戴德。

而當遭遇壞事時，則歸咎於自己不夠誠心。他們會反思自己在祭祀過程中是否有做得不到位的地方，是否沒有滿足五通神的要求。

這種行為無疑給民眾個人和家庭帶來了巨大的經濟壓力，也失去了對生活的積極態度和自主掌控能力。

五通神傳說中存在著貪財好色丶姦淫婦女丶殘害性命等不良行徑。

這些行為嚴重違背了傳統道德倫理，五通神的這些不良行為與這些品質背道而馳。

這種違背傳統道德倫理的形象，與清朝政府所倡導的道德規範和社會秩序嚴重衝突。

清朝政府本就是封建時代，對人民的思想自然是要控制。

而當時不管是讀書人，還是官場基本上是八股文思想為主，八股文的題目來源於《四書》和《五經》，要的就是傳達聖賢的思想。

對於這種不良的信仰行為自然不能容忍。

這時候出現了一名叫做湯斌的官員，作為江蘇巡撫，他看到淫祀既損耗百姓財力，又敗壞風俗，心中充滿了憂慮。

湯斌深知，這種不良的信仰行為如果不加以制止，將會給社會帶來更大的危害。

於是，他奏請康熙禁燬五通神等淫祠。

他向康熙闡述了淫祀的弊端和禁燬的必要性。

在他的努力下，康熙最終被他的誠意所打動，給予了他支援。

在獲得康熙支援後，湯斌大力