開展毀淫祠行動。他首先下令收繳妖像，那些被視為五通神象徵的妖像被一一收繳。

對於木偶之類的神像，他毫不猶豫地將其付之一炬，讓它們在熊熊大火中化為灰燼。

而對於土偶，則投入深淵，讓它們永遠消失在人們的視線之中。

同時，他向地方官員釋出檄文，要求將此類淫祠全部查毀。

地方官員們在接到檄文後，紛紛行動起來，對轄區內的淫祠進行了全面的清查和銷燬。

他們把拆除的材料用於修學宮丶修葺城垣等有益的建設，讓這些原本被浪費在淫祠上的資源得到了合理的利用。

在湯斌的強力推動下，禁止祭祀五通神的活動在當時取得了顯著成效。

許多淫祠被拆除，人們對五通神的信仰也逐漸減弱。

但是，自五通神信仰開始被打擊後，民間確實不再明面上花費大量錢財去祭祀五通神了。

然而，由於這種淫祀習俗由來已久，有著深厚的歷史根源和一定的生存土壤。

在長期的發展過程中，它已經深深地融入了人們的生活之中，難以在短時間內徹底消除。

而且，巫師丶神棍等相關從業者眾多，他們依靠淫祀為生，自然不肯輕易退出歷史舞臺。

他們會想盡各種辦法來維持淫祀的存在，繼續蠱惑民眾。

所以，雖經湯斌禁燬，但之後仍有死灰復燃的跡象。

人們轉而開始關注五通神使人致富的能力。

在現實生活的壓力下，人們對財富的渴望變得越來越強烈。

作為邪神的五通神和作為正神的五顯神祭祀都被禁止後，民間便轉換名目進行祭祀。

於是，他們想出了各種辦法來規避禁令，轉換祭祀的名目。

而五通神傳說中具有使人致富的能力，這讓一些人看到了希望。

例如乾隆時期的《元和縣誌》中記載：“又有求利之徒，書券契向神乞貸紙錢，後家道日興。”

人們開始將五通神視為財富的象徵，希望透過祭祀五通神來獲得財富。

當然，人一旦開始透過神來求財，人心自然就變了。

原本還在正邪之間反覆橫跳的五通神，便徹底成為了邪神。

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