施工安全管理團隊，專業的地質學家更不好找。鍾泱不得已，只能授權徐永生利用資料庫裡面的科技，設計瓦斯、地壓檢測裝置。瓦斯和衝擊地壓是井下作業中的兩個不安全的自然因素，一旦發生突然事故，是相當危險和嚴重的。

損失掉的機械構裝體，資源上的消耗並不算什麼，但許可權值卻很重要。鍾泱不可能把許可權值這麼給浪費掉，所以這種情況必須要盡力避免。

瓦斯和衝擊地壓在形成突發事故之前，都會表現出種種跡象，如岩石破裂等。採用帶有專用新型感測器的移動式裝置，連續監視採礦狀態，以便及早發現事故突發的先兆，採取相應的預防措施。

………【第一百七十九章　物質與精神（二更）】………

隨著機械構裝體研究的不斷深入和發展，採礦機器人的應用領域會越來越寬，經濟效益和社會效益也會越來越顯著。智慧機械取代人類成為體力勞動的主力，這件事新時代的開端，輝煌文明的。

作為古文會的主導者，鍾泱對此有著極深的認識。

作為把人類從繁重體力勞動中解放出來的最關鍵步驟之一，機械構裝體的大規模運用可謂意義深遠。這將是人類大規模開拓精神文明的起始，也是鍾泱一直以來目光聚焦之所在。

所謂的機械構裝體，也可以認為其是機器人。

於此方人類世界中，早在1920年，捷克作家卡雷爾？查培克便在其劇本《羅薩姆的萬能機器人》中最早使用機器人一詞，劇中機器人“Robot”這個詞的本意是苦力，即劇作家筆下的一個具有人的外表，特徵和能的機器，是一種人造的勞力。

這是人類最早的對工業機器人之設想。

工業時代，讓人類走上了技術開拓的道路，科學成為了生產力的最重要因素。而機器人，也必將在這種巨大的生產力模式變革之中應運而生。雖然人類還並不具備這樣的技術能力，但總有幻想者為科學鋪平未來的道路。

科幻，也即是先科學後幻想的一種理念。不得不承認，西方世界從達芬奇開始，便已經有了這方面的精神述求。也造就了未來數百年的西方文明體系——重視技術甚於重視思想。

這種事情，說成時代的進步就顯然有些過頭了，只能說是一種理念抉擇。在思想和物質這兩個方向上，西方首先就握住了物質，在技術的積澱上比其他文明更快上了一步。

而作為另一種文明的代表——東方哲學體系依然側重於玄學，也即西方所稱之為精神和信仰領域的知識體系。

物質與精神，並無誰對誰錯的說，僅僅代表著雙方在文明的進化步驟上，各自不同的手段。以效率而言，早期的物質領域開拓必然能在生產力的發展方面大有作為。思想必以生產力為基礎，這點毫無疑問。

宇宙的本源也在於此，思想和物質共生，互為依託。

很難想象，一個絕大部分人連飯都吃不飽的社會體系內，能有多少人能夠去昇華自己的精神？古代的東方就是一個絕好的例子，儒道釋三教都在文化上取得了極高的成就，但其中的得道者卻寥寥無幾。

這固然和修行者的心態資質有關，但也和社會的生產力程度有著密切的關係。就簡單來說，百分之九十以上的農業人口，在一種不工作就要餓死的狀態下，能有多少人願意去修佛求道？

至於讀書明理，更只能是少數人的特權，難以推廣。沒有知識，便難以理解真理和深奧的玄學，這點是肯定的。古往今來，不吃飯的聖人，一個也沒有。

即便有著不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫眾生之中，沒有借鑑的意義。人總要先生存，才能思考如何更好地生活，這一點毫無疑問。

自古三餐不繼，生活沒有著落而依舊能出人頭地，修成正果