化&quot；之中保持&quot；不變&quot；。人對非時間性存在的領悟，只須存在者個人把遍在於一切存在物的存在的力量體認為己即可獲得。存在的力量亙古不易，存在作為整體而存在是不死的存在，它不為時間所規限。很顯然，在這個世界，只要存在者個人能夠始終與時間相攜而行且把“不死的存在”體認為己，他當下就可“進入”非時間性狀態。

注意，從上所述可知：人，每個人，其在這個世界既是時間性存在，又是非時間性存在——這是由於存在本身（即存在的整體與個體）是統一的。

關於時間，下面從兩方面再予概述：

一、整體作為個體而存在，存在是時間性的存在。

在這個世界，存在的力量為一切存在者所擁有，存在者個人對自身存在的肯定無一刻暫停。&quot；肯定&quot；，它是無間斷的，虛無無從躡入。死，其所揭示者，可由存在者個人領悟為個體存在內在之變的終結。

二、個體作為整體而存在，存在是非時間性的存在。

上面所言&quot；個體存在內在之變的終結&quot；，以存在的整體視角觀之，實無所謂終結，因為，與存在的整體相聯絡，個體存在就消亡於存在之中。

注意，以上從兩個方面切入談論時間，只是為了理解的方便。實際上，存在者個人對時間與非時間的感知是統一的，不能相互割裂。

&quot；我&quot；與時間並攜而行，時間所予揭示的是存在之變。此&quot；變&quot；，由於它內在於&quot；我&quot；，而&quot；我&quot；又始終與之攜行，故而&quot；我&quot；存在的&quot；每一刻&quot；均處於本在於&quot；我&quot；的存在的力量對&quot；我&quot；之存在所實施的肯定中。&quot；我&quot；的存在是肯定性的存在，&quot；我&quot；存在的肯定性質在時間之變中不作任何改變－－注意，此&quot；不變&quot；者，即為非時間性存在。

人把時間性存在領悟為非時間性存在，關鍵在於：他必須把統一的存在的力量體認為己。存在的力量是透過對存在的個體（即有&quot；死&quot；的時間性存在）的肯定來實現其對存在的整體（即無&quot；死&quot；的非時間性存在）的肯定的－－在此種肯定中，所謂&quot；時間性存在&quot；與&quot；非時間性存在&quot；沒有任何區別。

存在就是對自身存在不斷肯定的過程。

人在這個世界，其存在的整個過程（即實存的展開）都是在存在的力量的推動底下進行的。此種&quot；推動&quot；，它使時間表現為某種&quot；躍動&quot；的性質－－人作為時間性存在因之而充滿活力。人如果喪失對時間的感知，其存在何異於一堆死物？－－存在在時間中躍動，每一次躍動（即&quot；每一刻&quot；）都是對存在的肯定。須知：在存在的時間性躍動中，&quot；每一刻&quot；都是神聖的，因為，喪失時間，就等於喪失存在本身。

【後記：存在問題的形式結構：任何發問都是一種尋求，任何尋求都是從它所尋求的東西方面而來的事先引導。對詢問“存在”是什麼的問題，發問作為“對……”發問而具有問之所問。在問之所問中還有問之何所問，這就是真正意圖所在，發問到這裡達到了目標。既然發問者本身是某種存在者（發問者）的行為，所以發文字身就具有存在的某種本己的特徵。

作為一種尋求，發問需要一種來自它所尋求的東西方面的事先引導。所以，存在的意義以某種方式可供我們利用。我們