下，用群眾的力量打擊敵人。

《戰爭論》否定和平，認為人類的全過程都在戰爭中，要麼是準備戰爭，要麼是正在戰爭。

它排斥不戰而屈人之兵，鼓吹極限暴力，輕視謀略的作用，崇尚的是零和遊戲。但也有可取之處，比如上面的七點，有的也有真知灼見，但對佈局而言，借鑑意義不大。

《君主論》其實是一部法學著作，全書包括1篇獻詞和26章，篇幅非常短小，是君主的參考書。全書可以分為四個部分。

裡面的名言很多，比如：“君主必須像狐狸和獅子一樣靈活和強大，既要充分利用詭計和暴力手段，也要保持嚴密的秘密和約束力。” “政治統治的目的是維護社會穩定和國家利益，而不是道德和良心的問題。”“政治在它的本質上就是強權”。

“為了維護國家的利益，君主有時需要使用虛偽和欺騙的手段”。“因為在所有人中，你們發現人們不守信用和不懷好意的人比遵守信用和有良心的人更多…… 一個人，無論是在言語上還是在行動上，如果總是想著誠實，必定註定要滅亡於那些陰險狡詐之人之手。”

由於全書只有六七萬字，篇幅比較短，其中宣言性質的、理論性的東西比較多，儘管揭露了人性的本質，但具體的謀略幾乎沒有描寫。雖然對於佈局不能直接借鑑，但對人性和政治本質的揭露還是非常準確到位的。

《智慧書》彙集了300餘則絕妙的處世箴言，論及識人觀事、慎斷是非、修煉自我、防範邪惡等智慧與謀略，大多以格言的形式出現，由於它更符合西方人的價值觀，是一本深入瞭解西方人的好書。將來也許會有用到的地方。

《博弈論》其實是一部偉大的著作，這本書裡面的十個經典模型和定律十分耐人尋味。

分別是囚徒困境、槍手博弈、智豬博弈、鬥雞博弈、獵鹿博弈、蜈蚣博弈、鷹鴿博弈、髒臉博弈、以牙還牙、手錶定律。

這是十對矛盾，告訴人們在這十種情況下，如何選擇對自己最為有利。這個與佈局關係也不是很大，因為佈局本身陰謀的成分更多，但這個本質還是明面上的選擇。

反過來，用柳依依的話來說，這何嘗不是一種思維定式。這些年來，倭奴國對西方的東西很是崇拜，說不定下一步不水還真有可能用得上。可以認真學習，不得不說，西方人對於心理和思想層面的研究，還真是有其獨到之處！

：()炎黃之劍