兩百萬啊！他甚至都在懷疑是不是李肆故意推高地價，好從中大撈一把。

李肆無奈地道：“這兩百萬裡，可有不少要用在御史巡道這一項上，楊卿就不可苛責了……”

見皇帝態度端正，楊衝鬥也趕緊起身長拜。說真的，就以這般低姿態與臣子相處，虛心納諫。這樣的帝王，何嘗不是他們儒士夢寐以求的明君。

李肆接著道：“農稅一事，諸位應該明白了，那麼就來議這鄧小田一案吧。”

再回到這個話題上，眾人暫時沉默了，因為他們知道，這將是一場紛爭。

第四百七十六章　權術非常道

（） 第四百七十六章權術非常道

這沉默蘊著一股壓力，一股力度比李肆預想沉重得多的壓力。

關於這個問題，史貽直剛才提到此事時，態度就很鮮明瞭，他主管司，自然是想杜絕干擾，單純地以定罪。而他如此表態時，一些人臉色都有些不豫，顯然不贊同他的觀點。李朱綬扯到農稅問題，也有轉移話題的用心。

依照華夏的傳統政治智慧，解決這個問題也很簡單。對鄧小田歷數罪狀，宣揚國之大，然後李肆出面，以帝王之尊施恩，同時還要重處壓迫鄧小田的地主和木行東家。這樣既能維護國尊嚴，也能緩解民人情緒。

鄧小田案拖到現在還沒有結果，是因為案件複雜。既有私藏火器，聚眾傷人至死，也有襲擊巡鋪，搶奪軍器，還有聚眾擾亂，致多人死傷。涉及三大案，相關證人提審了上百人。

現在司整理完案情，定論就是一個字：死。鄧小田怎麼也不可能活下來，否則國就太過兒戲。

但怎麼死，卻還大有文章，也會體現朝廷對鄧小田案的態度。明清時，死刑分“立決”和“監侯。”立決的當然是重犯，什麼凌遲、梟首、斬、絞，也有等級之分。而“監侯”則是緩刑，也就是所謂的“秋後處決。”基本只有斬、絞。

英朝刑律寬減，廢掉了死刑裡的凌遲、梟首和其他五花八門的死。關於這一點，腐儒還很是不滿，在他們看來，五馬分屍、凌遲乃至挫骨揚灰等對死人施展的刑罰如果廢掉，那要怎麼來處置類似謀反、逆倫等這樣罪大惡極的罪行呢？只殺一人跟殺百人，乃至謀反這些罪行，處刑是一樣的，這不是很荒謬嗎？

而具體列鄧小田案，腐儒們卻高呼起“不外人情。”一致呼籲朝廷外開恩輕處鄧小田，即便是死也只能以最輕之刑。

在這件事上，腐儒和一般民人站在了一起，他們都只循著樸素的“鋤強扶弱”心態，覺得鄧小田即便犯了彌天大罪，也是富人壓迫所致，情事可憫。

自然，儒黨更要借題發揮爭奪他們的話語權，《正氣》、《正道》等儒黨報紙，連篇累犢地刊載呼籲書，或明或暗地將鄧小田案貼上“為富不仁”這個現象的標籤，想要將話題引向貧富衝突，同時給自己貼上“為窮人說話”的標籤。

這番政治動向在場十一位竿相都能看到，因此也各有立場。門下省湯右曾、楊衝鬥，中書省蘇文采，以及樞密院範晉都希望能輕判鄧小田，以示朝廷寬仁恤弱之心，平息已有苗頭的政爭。

史貽直不論，彭先仲、顧希夷等工商出身的人，都希望就事論事該怎麼辦就怎麼辦，國和秩序為重。

劉興純和蕭勝的觀點是另一個極端，在他們看來，鄧小田居然燒旗妄喊，反心昭然。不從重懲處，會有更多的鄧小田跳起來。他們可不是日子過不下去，歷朝歷代，都有喜歡打家劫舍，自稱好漢的反賊。

李朱綬最擅的是權衡，他的意見就是那套“傳統智慧”。

李肆初時也沒多想覺得這個方案還算可行。可看到《越秀時報》、《士林》以及《工商時報》等報紙不約而同都在談國與帝王的關係，心中就是咯噔一響。