我們會發現，電影中所出現的看似正常的現實世界，實際上是由一個名為“矩陣”的計算機人工智慧系統所控制的，所有的人物以及情節，都只不過是電腦的程式而已。

同樣，我們現在所看到的花木、房屋、桌子等等，都只能存在於一個剎那間，當無數個剎那連線起來以後，就形成了相續；當無數的微塵組合在一起的時候，就形成了房子、車子甚至人類。

僅從無常的角度來進行觀修，也可以達到如下境界：了知整個世界僅為幻象而已。

然而，我們卻被這些幻象所欺騙、所引誘，這一切的罪魁禍首，就是我們的眼、耳、鼻、舌，因為我們的眼睛有問題，所以看到的牆壁、桌子等等，都是靜止不變的，而不能透視到其中的無常。因明當中認為，當眼睛出錯以後，就將錯誤的資訊傳遞給我們的意識，意識也上當受騙，接受了眼睛所發出的資訊。這些錯誤資訊的來源，就是我們的眼睛。當人們剛出生，第一次睜開眼睛觀察外界的時候，就接收到來自眼睛的錯誤資訊，從此以後就不再往深層次去思考，而將這些錯誤概念一直存留於心中，這就是天生的常執。

另外一個後天的常執，是指從外道接受的，以錯誤的邏輯推算證明出來的觀點。很多人在認為這些觀點是正確的以後，就會錯上加錯，在原有的俱生常執基礎上，又加上一些外道的常有觀念，也即遍計常執。

後天的遍計常執，會讓人走彎路；先天的俱生常執，會讓我們生起普通的煩惱——貪、嗔、痴，有了貪、嗔、痴，就會造業，從而流轉輪迴。這一切，都是常執所導致的。

釋迦牟尼佛曾經說過：所有的腳印當中，大象的腳印最殊勝；所有的觀念當中，無常的觀念最殊勝。

為什麼大象的腳印最殊勝呢？因為大象不會選擇危險的路，只會選擇安全的路，跟著大象的腳印走，就會平安抵達目的地；

為什麼無常的觀念最殊勝呢？因為，如果修持相續的無常，就會有修行的動力。當我們修行懈怠的時候，一想起人生的無常、世間萬事萬物的無常，就會受到鼓舞，就會產生強烈的修行慾望；而修持剎那的細微無常，則可以成為證悟無我的基礎，因為在剎那變換的事物當中，不可能存在一個所謂的“我”，經過一段時間的觀修之後，能讓我們證悟空性和無我，所以，我們一定要修無常，修了無常之後，就會有很大的進步。

雖然現在講大圓滿、講密宗、四處灌頂的人很多，口口聲聲宣稱要修大圓滿、要得灌頂的人也很多，但老老實實地說要修無常、修菩提心的人卻很少，這就是為什麼修行總是沒有進步的原因。只有修好了無常、痛苦等基本的法，才能成為一個真正的修行人。到那個時候，我們對整個世界的看法都會全然改變，無論在人世間再辛勞、再痛苦，也不會有什麼想不通、看不開的。

修行的時候該如何觀修呢？《普賢上師言教》關於壽命無常的章節中，介紹了相續無常的修法；在介紹完四個法印的見解之後，還將進一步講述剎那無常的修法。

有漏皆苦

（一）總述

今天接著講四法印的第二個——有漏皆苦。

“有漏”是什麼意思呢？關於有漏與無漏的概念，一切有部、經部以及唯識宗等等宗派，都有自己不同的劃分界限。《俱舍論》中講過很多有漏無漏的差別，從大乘佛法的角度來說，所謂“有漏”，就是不清淨的事物，包括所有的執著以及執著的對境；而“無漏”，則是清淨的事物，包括沒有執著以及執著對境的，一地以上菩薩入根本慧定的狀態。

什麼叫做執著以及執著的對境呢？譬如說，在眼識看到一個對境的時候，就會產生執著。其中執著的物件或對境，是眼識所看到的物質。眼識與物質，也即執著與執著對境，它們分別被稱為能取和所取