們來說，存在著一閃的切換出入之盲區，好在這盲區有我們與生俱來的再印證能力來彌補：可見，我們的印證能力是有限的，而再印證能力則是永恆的，只是她們在主客體身上的表達方式與我們對她們的認識還有很大的出入——雖然那原因之因和結果之果我們仍然還未有確切的認知，但有一點可以證實，那就是，也正是這些我們尚無法用更多實證來證實的原因之因和結果之果令我們保持繁衍不息並維持靈魂永恆不朽。這引出一個疑問：我們到底是在向原因進化呢還是向結果進化呢抑或只是一個永恆的進化過程並永恆的維持過程不變？！同時引出一個不妙或妙的結論：無論我們是向原因進化還是向結果進化抑或是維持進化過程不變，都意味著我們將最終存在於一閃切換出或入的盲區或者就是所謂的破繭突層（維持不變的進化過程又是透過何種方式來表現此一突變的靜態運動）——我們將會面臨什麼！我真的無法得知。不過，同樣的邏輯存在若發生在黑白分明及病態之非病態系統中時我想我們對於它的前因後果還是可以有一個明晰的認知、認定和定位的。顯然，我們在此所青睞的黑白並非是色彩之譜印證入我們視覺系統中的印證物件，而是基於某種可顛覆和把玩之道德家的寓意性色彩，其所表現的黑白分明就之造化之源真源美而言已是一種充分的色彩在道德寓意上的異化病變之運動狀態：它之原因在現實中的表現為歷史過程中病態因子的延續和變異；它之結果在現實中的表現為歷史過程中病態之非病態系統的持續和裂變；它之過程，在現實中的表現為歷史過程中此起彼伏的輪迴性生命僵化癲狂存在——一種時時都在表現病態症狀的輪迴式夢幻的現實體驗。鑑於此，病態之非病態系統瞬間變換交錯過程的緩衝性在切換出入的盲區勢必會因盲之刺激而暫時失卻對自身本質的因果性感知但卻在切換成功之後依然保持其自身本質的性質不變依靠的就是基於對我們之黑白分明設定所帶來的靜態運動穩定性的制約過度性。所以，我們有關舒緩性良性訛詐應用張弛合理調控並因此而使得均衡受益的公正原則得到伸張的欣喜註定只不過是一場黑白分明價值性消耗保養的黃粱美夢罷了。正所謂，瘟疫過處，寸草不生，也就只有深埋於地下的泛舟者才能在地獄的庇護中逃過此劫，這就是我們命運的脈息？！

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白分明】之八

自然之瞳、蔡波爾、我們、張馳之盲區等因素和要素放置在因果的微觀宇宙裡時：織就的無非是一尊沙漏記時器。當空間利用它曲線分明的收縮性依據特定流動性物質運動狀態的設定來表現時間概念時，那種貌似對稱對等角色移情性的本質不變性讓我們透過一個簡便的裝置性設定便可完成我們內心有關時空表達的複雜內涵（外延忽略）。為了論述的方便，我們可將那沙漏中之沙強設為色彩對立但容量混合度均衡的黑白兩色之沙，以示我們在此處所要表達的內容與黑白分明有著藕斷絲連的關聯性，藉以強化論述內容的寓意延伸性：黑白分明在張馳之盲區的切換過程中是如何達到零和緩衝性、本質讓渡性及色彩變異和色彩變異雙重的萌芽性的。而黑白分明之雙重性對立性變換便在這亂花迷眼的黑白對立共生中相應的演繹著被徹底切割了的靈與肉的從量變到質變的傳奇過程：那緩衝性的零和盲區以突破色覺禁區的寓意性