果然真假還是有差別的。

紀墨沒有一味學習他們的樣子，而是從小就表現出些許天賦異稟來，別的不說，他的記憶力是越來越好了，還能從手抄本的經書之中找出錯字來，當真是過目不忘。

第552章

說到經文之中的錯字，這個就必須要好好說一說了，最初的經文是翻譯過來的，大家都知道，翻譯裡面少不了的就是音譯，再有一些似是而非的概念上，為了通篇順暢，可能會省略很多具體的解釋，好像一個成語運用在句子之中，本國人都知道什麼意思，外國人不知道，再要理解就要看翻譯的功底了，若是直接字譯，結果可想而知。

就算是具體解釋，一個句子之中套一個句子，顯然也不便於理解，若是能夠忽略不影響句子的意思，可能也會直接忽略了，最關鍵的是，意思傳達要到位，為此損失一兩個文字韻味之類的，就不算什麼了。

同樣的道理放到經文上，經過一些高僧翻譯的經文準確度還要高一些，但低於高僧理解度的，翻譯過來的經文的謬誤就有些多了，有的甚至是完全相反的意思。

這算是第一個環節的不可避免的誤差。

接下來是第二個環節。

目前紀墨所瞭解到的，這個古代並不是沒有雕版印刷，而是印刷太貴，那些學子們的四書五經尚且不能完全普及，更不要說佛經之類的了，大廟之中，或者能夠聯絡到相關的書坊專門為其雕刻一本經書的刻本。

紀墨所在的小廟就沒有這樣的好事兒了，除了零星幾本是印刷出來的，其他的都是手抄。

而手抄的經文版本就不可避免一個問題，即文字謬誤。

這種謬誤有可能是抄書的人不小心，寫了個連筆或者怎樣，後來再抄這本書的人，看到連筆，一下子懵了，這字兒不認識啊，好像是這個，好像是那個，到底是哪個呢？

要麼照貓畫虎儘可能把這個連筆原模原樣抄下來，要麼就自己想辦法這個字的空白，選擇可能相近的文字來替換，直接抄錄到新書之中。

這還算是需要懂點兒腦筋的謬誤。

再有一種就是無意抄錯了，比如說一本經書，很熟悉了，抄寫的時候可能都不會一個字一個字地檢查是否有錯誤，等到完成之後，書本一合，也大可不必再看了，可結果，後人翻看的時候，就會發現其中一些字是有增減的，甚至直接寫錯了。

這種失誤不能說無法避免，卻總是免不了出現，有的人看出來了，就直接塗黑了原字，在行間同一位置另寫一個，多字劃掉，少字補上，就在行距之間，兩字空隙缺字之處寫上一個。

有的人還會專門弄個小符號出來，表示這個行間補字是要補到那兩字之間的。

因經書文字都是豎排，這個補字的符號就是大於號小於號的樣子，有的還像立起來的「八」，莫名讓人想到兩手扒開縫隙的樣子，還有點兒像是在吶喊——哎，丟字了，丟字了。

看起來莫名有幾分稚氣可愛的感覺。

只是如此一來，整頁看下來難免就多了些不夠嚴謹權威的感覺，好像是個人就能從中挑刺，因為本來就有過謬誤。

所以，藏經閣之中，除了管事的大和尚幾乎就是帶孩子玩兒的之外，其他的和尚，有一個算一個，都在認真抄經。

這些抄經人沒有固定的安排，誰閒了誰就過來抄，可以是輪換的，也可以是天天來，當和尚，研究經文總是不錯的。

抄經這件事，甚至可以從早到晚，從少到老，以此修行的也不在少數。

紀墨對這件事是沒什麼愛好的，背誦課文厲害，不代表一定要默寫也厲害，更不要說這種一遍遍重複默寫。

書讀百遍其義自見，說的也是讀，而不是寫，反正紀墨是這麼理解的，除非練字