瀾？誰也無力迴天！一曲對光輝歷史的無盡的輓歌。

29、名正“言”順

子貢說：君子能由一句話表現出他的智還是不智，不可不慎重啊（君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也）。閔子騫是一言以為知的人，孔子評價他“夫人不言，言必有中”，不是語不驚人死不休的那種。陳亢是一言以為不知的人，因為他冒昧地問子貢：“孔丘難道比你更強嗎？”（）

說話要慎重，至少跟口德有關吧。孔子教導司馬牛說：“仁者，其言也軔。”（）是因為司馬牛多言而躁。教導子路說：“君子於其言，無所苟而已矣”（），是因為子路魯莽。為“尊者諱”也是一種慎重，比如孔子說魯昭公知禮（），說自己不知道帝祭的程式（），這兩例有粉飾傾向，還有一例則是典型的春秋筆法，他說：“魯衛之政，兄弟也。”（）魯國和衛國的第一代君主是兄弟，魯衛兩國，血緣上確實是兄弟，但加上了“政”字，就不簡單了。當時魯國三桓掌權，國君架空，衛國是出公以兒子對抗父親，忠孝盡失，“魯衛之政，兄弟也。”極盡挖苦之能事。當今說起國際外交，“美英之政，兄弟也。”

注意場合。虞仲、夷逸因為隱居避世，因此可以放肆直言；柳下惠、少連在人屋簷下，言談合乎法度（）。孔子在家鄉，不太說話，是不要在父老鄉親們面前誇誇其談；在宗廟朝廷，明白流暢地說話，是為了交流而當仁不讓（）。

掌握分寸。孔子與同級官員交流，侃侃而談；與級別更高的官員交流，溫和正直（）。孔子說：“還沒有把握說透就說了叫做急躁，已經說到了卻不說透叫做隱晦，沒有觀顏察色就說叫做盲目。”（言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。）

不要失言。孔子說：“不可與言而與之言，失言。”又說：“可與言而不與之言，失人。”（）這要把握一個度，我們現在說“知無不言，言無不盡”，直得沒有彈性，很容易得罪人弄得不歡而散。子貢詢問結交朋友，孔子說：“忠告並好好地引導他，沒效果就罷了，不要自討沒趣，自取其辱。”（子貢問友，子曰：“忠告而善導之，不可則止，無自辱焉。”但為了不失人，為了學習，比如有請教高人的機會，有些話不得不說，就少說多問。外交場合也有些話不得不說，就用外交辭令，外交辭令是通用並且規範的，錯不到哪裡去，當然得先學好，“不學《詩》，無以言”（），言指的就是外交辭令。

觀點服人。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成”（），不主張在口才上下功夫，甚至討厭利口善變的人（焉用佞？/是故惡夫佞者！），因為“巧言亂德”（），言辭能夠表達意思就行了（辭達而已矣）。孔子自己，就是“仁而不佞”。陳司敗問魯昭公知不知禮，孔子為尊者諱，說他知禮，陳司敗私下對巫馬期說：魯昭公討同姓女子做老婆，還叫知禮？孔子聽說了，也不辯解，就說：“我很幸運，如果有過錯，別人一定知道。”（丘也幸，苟有過，人必知之。）孔子去見了南子，子路不高興，孔子也沒辯解，只是說：“我做得不對的話，上天嫌棄我！上天嫌棄我！”（參加第33章《約之以禮的色》）你可以說他滑頭，也可以說他可愛。

最好不說。那時紙張（竹簡）很貴，愛惜資源，注意環保。賢人隱居的最低要求是避言（）；武丁守喪可以三年不說話（高宗諒陰，三年不言）；上天又說了什麼呢，四季執行，萬物生長（天何言哉！四時行焉，百物生焉）。公司也搞職工獻計獻策活動，我知道那是假的，我省的風氣就是這樣，實事辦得虛，虛事辦得實，保證一張白紙交上去。上峰考察領導班子，找我談話（不是要提拔我），我第一請假不參加，第二上去了推說牙痛，不能多說話，第三說我眼神不好，口吃木訥，第四說我有自知之明，以