自己的水平，不足以評價領導，考察組的人只好叫下一個。

一句頂一萬句。大家都想從聖人之言裡頭提高效率，面前就有一個曠世奇才，連聰明的子貢都忍不住問：“老師，有沒有一句話可以終身奉行的？”有沒有呢？有。孔子說：“大概是恕吧。己所不欲，勿施於人。”（）

名言啊，只有子貢這樣的得意門生才得到了這樣的教誨，魯國國君定公大為嫉妒，去問孔子：“教我兩招。一言可以興邦，有嗎？”孔子說：“話不能寄予如此大的期望。如果你知道做國君的難處和責任，不是接近一言興邦嗎？”定公問：“那一言而喪邦，有嗎？”孔子說：“話不能寄予如此大的期望。如果話說得不對而沒有人違背，不是接近一言喪邦嗎？”（）

語言的威力如此之大，但孔子仍然說：“不要因為言談而舉用人。”（君子不以言舉人）為什麼？下一章：三思而後行。　。　想看書來

30、三思而“行”

儒家要求君子“言而有信”（），孔子對士人的基本要求也是“言必信，行必果”（），如果言而無信，舌綻蓮花也不成事，比言更重要的是行。

是孔門高足宰我同學的一則例項，引發了孔子對言行的思考。宰我同學白天睡覺，孔子說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，對於宰我還能責備什麼呢？”作為一個非典型案例寫進教材裡，總結道：“起初我對於他人，聽其言而信其行；現在我對於他人，聽其言而觀其行。”（）

得意門生尚且如此，可見天下“言過其行”（）的人多得是，原因是信口開河說大話。但是大言不慚，把牛皮撐得太足，實行起來就很困難，無法執行也是執行不力的一種。怎麼協調言行之間的關係，是一門學問。

孔子建議先做，然後再過嘴癮（先行，其言從之），並且佩服古人的智慧，說：“古人言語不隨便出口，是怕做不到。”（古者言之不出，恥躬之不逮也）美國人說為人處事一要堅守承諾，二是不要輕易承諾。做不到的就別說，沒把握的慢點說。異曲同工。

不過大部分事情不說還得做。魯迅說不會作文不要緊，做人才是根本，孔子早就說過：“行有餘力，則以學文。”（）子夏說“仕而優則學”，仕而優也是行有餘力的一種。怎麼做？孔子說不要依循利來行事，否則多招怨恨（放於利而行，多怨），說子產行為莊重（行己也恭），尊敬“季文子三思而後行”（）。有一個典型案例說明了孔子的因材施教。

子路問：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“有父兄在，怎麼能這樣？”冉有問同樣的問題，孔子說：“聽說了就實行。”旁聽的子華迷惑了。孔子說：“冉求謙虛，所以要促進他；仲由魯莽好勝，所以抑制他。”（）

無論如何，行為都要保持正直（邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜色。），不要危害家人、危害宗族、危害鄉黨、危害朋友、危害同僚、禍國殃民。這是無過則功標準，孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（）這句話就要三思而行，過去有媒婆撮合婚姻，掮客拉扯生意，現在的經紀，個體的叫經紀人，集體的叫中介公司，乾的都是拉皮條的事。他們成人之美麼？如果雙贏，當然是成人之美，如果一方便宜一方吃虧，那是一邊成人之美，一邊成人之惡，善惡看似衝抵，其實是作惡。把醜姑娘惡意推銷給去年才俊，不是成人之美；把鮮花插在牛糞上，不是成人之美。男才女貌，成人之美；男貧女丑，成人之美。民間有一則故事，媒婆撮合一對殘疾男女，男的瘸子，踩在門檻上掩飾（完全違背孔子“立不中門，行不履閾”的訓條），女的獨眼，捂住那隻疾眼裝作羞答答，媒婆說：“三人五眼看過來，以後不要說長說短。”既然藝術又職業道德。　。。

31、慧眼必察的好惡