兩旁兩排房間，間間相似。黃山賓館建築尤為富麗堂皇，同上海的國際飯店、錦江飯店等差　不多。兩賓館都有同上海一樣的衛生裝置。這些房屋居住固然舒服，然而太刻板，太洋化；　住得長久了，覺得彷彿關在籠子裡。雲谷寺就沒有這種感覺，不象旅館，卻象人家家裡，有　親切溫暖之感和自然之趣。因此我一到雲谷寺就發生一種特殊的感覺。雲谷寺倘能添置衛生　裝置，採用些西式建築的優點：兩賓館的建築倘能採用中國方式，而加西洋裝置，使外為中　用，那才是我所理想的旅舍了。

這又使我回想起杭州的一家西菜館的事，附說在此：此次我遊黃山，道經杭州，曾經到　一個西菜館裡去吃一餐午飯。這菜館採用西式的分食辦法，但不用刀叉而用中國的筷子。這　辦法好極。原來中國的合食是不好的辦法，各人的唾液都可能由筷子帶進菜碗裡，拌勻了請　大家吃。西洋的分食辦法就沒有這弊端，很應該採用。然而西洋的刀叉，中國人實在用不　慣，我們還是裡筷子便當。這西菜館能採取中西之長，創造新辦法，非常合理，很可讚佩。　當時我看見座上多半是農民，就恍然大悟：農民最不慣用刀叉，這合理的新辦法顯然是農民　教他們創造的。

返回

不肯去觀音院

普陀山，是舟山群島中的一個島，島上寺院甚多，自古以來是佛教勝地，香火不絕。浙　江人有一句老話：“行一善事，比南海普陀去燒香更好。”可知南海普陀去燒香是一大功　德。因為古代沒有汽船，只有帆船；而渡海到普陀島，風浪甚大，旅途艱苦，所以功德很　大。現在有了汽船，交通很方便了，但一般信佛的老太太依舊認為一大功德。

我赴寧波旅行寫生，因見春光明媚，又覺身體健好，遊興濃厚，便不肯回上海，卻轉赴　普陀去“借佛遊春”了。我童年時到過普陀，屈指計算，已有五十年不曾重遊了。事隔半個　世紀，加之以解放後普陀寺廟都修理得嶄新，所以重遊竟同初遊一樣，印象非常新鮮。

我從寧波乘船到定海，行程三小時；從定海坐汽車到沈家門，五十分鐘；再從沈家門乘　輪船到普陀，只費半小時。其時正值二月十九觀世音菩薩生日，香客非常熱鬧，買香燭要排　隊，各寺院客房客滿。但我不住寺院，住在定海專署所辦的招待所中，倒很清靜。

我遊了四個主要的寺院：前寺、後寺、佛頂山、紫竹林。前寺是普陀的領導寺院，殿宇　最為高大。後寺略小而裝置莊嚴，千年以上的古木甚多。佛頂山有一千多石級，山頂常沒在　雲霧中，登樓可以俯瞰普陀全島，遙望東洋大海。紫竹林位在海邊，屋宇較小，內供觀音，　住居者盡是尼僧；近旁有潮音洞，每逢潮漲，濤聲異常宏亮。寺後有竹林，竹竿皆紫色。我　曾折了一根細枝，藏在衣袋裡，帶回去作紀念品。這四個寺院都有悠久的歷史，都有名貴的　古物。我曾經參觀兩隻極大的飯鍋，每鍋可容八九擔米，可供千人吃飯，故名曰“千人　鍋”。我用手杖量量，其直徑約有兩手杖。我又參觀了一隻七千斤重的鐘，其聲宏大悠久，　全山可以聽見。

這四個主要寺院中，紫竹林比較的最為低小；然而它的歷史在全山最為悠久，是普陀最　初的一個寺院。而且這開國元勳與日本人有關。有一個故事，是紫竹林的一個尼僧告訴我　的，她還有一篇記載掛在客廳裡呢。這故事是這樣：千餘年前，後梁時代，即公曆九百年左　右，日本有一位高僧，名叫慧鍔的，乘帆船來華，到五臺山請得了一位觀世音菩薩像，將載　回日本去供養。那帆船開到蓮花洋地方，忽然開不動了。這慧鍔法師就向觀音菩薩禱告：　“菩薩如果不肯到日本去，隨便菩薩要到哪裡，我和尚就跟到哪裡，終身供養。”禱告畢，　帆船果然開動了。隨風飄泊，一直來到了普陀島的潮音洞旁邊。慧鍔法師便捧菩薩像登陸