沒有感覺，這是為什麼呢？

以下僅供參考。

這是身心互相影響的結果。在醫學上，認為身心是互相影響的，良好的生理可以促使人具有好的心理，而好的心理又會能動地促進生理的健康。

做出利益他人的事，會幫助我們主動被動地放棄一些私心和我執，使我們更好地認識與顯露本性，進而使心理達到一種清靜的平衡狀態，也就是所謂的“輕安”，這個時候坐禪的感覺就非常好。《佛學大辭典》：“【輕安】即身心輕利安適，對所緣之境優遊自適之精神作用。”大意是說，自然對待外界事物而不攀緣就會使身心得到輕鬆安寧。

所以我們應該認識到自己的不足並不斷改變，不斷行善，使我們向更高的思想境界前進。反之，如果做了不好地身口意行為，那麼內心就可能難以達到清靜平衡，從而影響坐禪的效果。

2008年2月20日釋出於新浪部落格書　包　網　txt小說上傳分享

390 調整吝嗇心態

390 調整吝嗇心態

郭旭東

博友留言：老師，您好！我已經認識到為社會為他人做奉獻是去除自私，去除我執，合於大我的通天大道，但有時還是吝嗇怎麼辦？總覺得自己的錢不多，做不到難施能施，怎樣調整這種心態呢？

以下僅供參考。

這還是涉及到一個價值觀的問題。到底難施能施值得不值得呢？這就需要我們考慮一下。

首先從作為佈施的種子所種植的田地我們要清楚。據《優婆塞戒經》，這些福田一般有三種，即：1、恩田，對父母、老師等對我們有恩的人的供養屬於恩田。2、敬田：對佛家三寶的供養屬於敬田。3、悲田：對貧困或有難處眾生的佈施屬於悲田。這些佈施的種子在這些福田裡必然會結出更多更好的果實。

其次我們要正信堅信因果的道理。有因必有果。所以只要我們真正佈施行善，終究必然會使我們得到相應的樂果，幫助我們進一步解脫。

還有，我們修養的提高是無限的，而且我們的慈悲是應該也無限的，正所謂“慈悲喜捨”四無量心。所以我們要戰勝自己，不斷突破自我，難施能施。

因此，我們要加強修養，大踏步前進，向著更加美好的修養境界前進。努力，衝鋒在前，那麼我們必將擁有美好的明天，而且不會為自己的付出而感到後悔。

2008年2月21日釋出於新浪部落格

391　自控差與腎陰虛

391　自控差與腎陰虛

郭旭東

博友留言：請教老師：自己覺得自己的自控能力很差，遇到事情往往是一下子就本能的反映去說話辦事，沒有修養涵養，在中醫文化裡，陽屬動，陰主靜，那從生理上，自己有腎陰虛，是不是陰虛不能斂陽而造成性格上盲動、自控能力差？

以下僅供參考。

我們應該將道義放在首位，不應該強調客觀理由。這是因為，對於意識，我們必須要積極主動駕馭，否則修養的提高會很慢。

自控能力差是人為的因素，要在人為上找原因，而不要依賴於外界。所以，我們不要等待，堅持自控，努力自控，就會使身體出現輕安等現象，進而使意識再進一步能動地作用於身體，從而形成良性迴圈。否則，自己的後患無窮，對別人也很不利。如果片面強調身體的原因，而不從內心下功夫，那麼意識的能動性和指導作用就不能很好地發揮，仍然難以很好的約束自己。

因為，自控能力差，就可能會屢屢不能遵守道德和禮貌，社交上可能會受到挫折，自己的生活也會感到很不順心。所以應該樹立責任意識，積極主動自控，嚴於律己，寬以待人，合乎道德禮儀，爭取自身修養的不斷提高。