”，真是全書中奇文之尤奇，異采之絕異！我此刻引錄一遍，心裡還是十分激動——思緒紛然，摘要粗記在此，與讀者諸君“奇文共欣賞，疑義相與析”——

第一是，此文襲、麝之箴勸，釵、黛之警教，深深打動了寶玉此時此境的情思紊亂、斟酌參詳；因《莊子》一段話，獲得了感悟而找到了一時的“出路”。這“出路”就是拿莊子教示去消除那種比較、計算之心，若把一切“盤算”之心泯滅，心無計較爭執之思，則感到一切“放鬆”，再無糾纏，豁然開朗，“得大自在”了。

第二是，這兒頭一遭兒雪芹向人透露了他對釵、黛二人的優長與他私衷深處的秘密：他認為，論姿容，釵比黛美，令人有了“戀愛”之心——這是別處不肯說的——別處總是說對寶釵是敬重，是欽佩，不敢褻瀆；對黛玉呢，他首次表明：是喜愛她的才思，而非美容豔態。這一點，對理解《紅樓夢》，就太重要了。

第三是，釵、黛雖有不同，但都是可以令人迷眩纏陷的危害“天下”者，都須“戕”其姿而“灰”其竅，不然“天下”是不得安然的。注意，這只是講他的一時之“悟”，而並不是真的從此“改悔”——那就不會有《紅樓夢》這部書了。

第四是引出這一“悟”，物件全由“釵玉花麝”這兒，說來說去，只不干涉湘雲一字！

為什麼？為什麼？

請你解一解，思一思，找找自己的答案——這答案以前曾經念及悟及嗎？這才是我此刻引錄此一奇文的最大的目的。

——至此，聰明的讀者至少也會有點兒明白了：原來，湘雲是“另當別論”的。也就是說，寶玉與湘雲的緣分、情分，都不與釵、黛等處於同一個“層次”“等級”上；既非美貌一端，亦非才情兼擅——早已超越了這些“戀愛”的“標準”。

如果讀不懂這一關鍵之點，就必然要疑惑，以為我講湘雲在書中的重要性是什麼“抬湘抑黛”的“偏見”，因而為那林姑娘打抱不平，忿忿然，不知我這是怎麼回事了。

我謂湘雲與寶玉的關係已然“超越”了釵、黛二人者，是說寶玉與釵、黛相見時早已與湘雲相處很久了，緣分已定了。而釵、黛來時，寶玉與她們還要“從頭”再講十分“客氣”式樣的新的情緣，那深淺親疏厚薄太不一樣了，簡直沒法構成什麼“比較”，但這一切雪芹不寫，書中無有，故一般人是悟不到的——原因在於這部書本來即與別的通常的小說大有差別，它有“書前書”和“書外書”——此即構成它所以成為“自傳”性小說的重要標誌與“體例”，一般小說寫法——“敘事法”是不能有這種現象的。講《紅樓》藝術，須先明此義。因此之故，也就連帶悟知：什麼叫做“識分定”，什麼叫做“情悟”。

這段“續《莊》”，在全書中可謂奇文中之大奇，也是雪芹逞才抒悶的一大得意之筆。最要看他對“釵黛花麝”等每個人的“特點評價”、“品格定位”，有趣得很！他說釵屬仙姿，黛唯靈竅；這一切，據脂批雲，是繼“禪悟”之後的“道悟”，這兒他在群芳諸豔中對湘雲是怎麼樣說的？最值得注目了：從第八回“金鶯微露意”、“黛玉半含酸”起，焦點展開於釵、黛二人之間；到第二十回湘雲一到，方才變為“三人行”了，但釵、湘絕無“矛盾”“紛爭”可言，還是黛之於湘，湘之於黛，雖不構成互“嫉”，到底湘雲之心不愉快了，讓奶孃周嬤嬤收拾衣包要回家了！黛玉聽她一口一個“愛哥哥”，自然不無所感，書裡雖無明文，但聽湘雲對黛玉的“評語”，也就可見一斑了：“大正月裡少信嘴胡說，這些沒要緊的惡誓散話歪說，說給那些小性兒、行動愛惱的人，會轄治你的人聽去，別叫我啐你。”這弄到湘雲與寶玉有了誤會，是個“表面文章”，內裡自然是另有緣由了。

卻說“四個人難分難解”之際，就到了“夢兆絳