孫秀想起了學過的儒家經典，遂引用來反駁黃尋，說道。

“上古之時，人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也！

天下之民，各安生居，而禽獸捕食於民。民弱於禽獸，遂制以兵器衛之。後三皇生焉，率人逐獸，民遂復安，而王以統民。

及至夏啟稱王，建立大夏。王遂於民中選人為職，以成士大夫之屬。王為上，士為中，民為下，此為等級之源也！

而今亦是如此，世家大族雖有人為官，但其整個家族亦是民之屬也！表兄何以一人為官，而分世家全族為官，這豈非大謬乎？”

黃尋見孫秀用儒家經典來反駁自己，對孫秀之才學也覺驚歎。

孫秀雖然被儒家洗腦，不過這學識倒還真是不錯。黃尋於是絞盡腦汁，準備反駁孫秀之言論。

思慮之中，黃尋突然想起《韓非子中有一名言，正可以用來反駁孫秀之言論。黃尋於是說道。

“表弟，你豈不聞‘世異則事異，事異則備變’之理！先漢之前，確實乃是王、士、民三級分立。

但自秦亡漢興以來，‘士’這一級逐漸消失，而‘王’升級為帝，只有民依然存在。帝與民之間，產生了‘官’這一新等級。

先漢治世數百年，而‘官’又分為世官和門吏兩個等級。家傳研讀儒家經義者可世代做官，無有一代不為官。而民之中有才者只能為吏。

所以表弟，非是為兄以世家出一人為官，便說世家全族為官。而是反過來說，只有世家出身之人才能做官。其餘寒門子弟只能為吏，而民永遠只能受世家之剝削”。

孫秀聽了黃尋的這番言論之後，瞬間又陷入了迷惘之中。

孫秀搞不懂，為何表兄永遠都能拿出新的言論，來駁斥自己老師所講的經典。這王、士、民三級分立之身份制度，可是被老師講得無比深刻。怎麼在表兄面前，就瞬間被推翻了。

表兄所言之帝、官、吏、民四種身份等級，似乎好像要比老師所講的王、士、民三級分立制度要更合理一些。

想到這裡，孫秀感覺表兄永遠在推翻老師以前所教授的聖言，讓自己十分頭疼。孫秀於是說道。

“表兄，今日我有些累了，不想再談下去了。還請表兄恕罪”。

黃尋見孫秀下了逐客令，本想再接再厲，徹底將孫秀被儒家洗腦的腦子給扭轉過來。

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但是見到孫秀疲憊的神態，黃尋心中一軟。算了，今日說得夠多的了，再說下去孫秀就要完全崩潰了。

畢竟孫秀深受儒家多年教育，自己想一日之間扭轉孫秀的世界觀也是不可能的。還是一步一步，慢慢來扭轉吧！

今日孫秀應該是轉變了一些觀點和想法，剩下的只有等日後再慢慢開導了。黃尋想到這裡，於是退出了書房。

黃尋退出書房之後，迎面撞見了張奐。張奐問道：“遠達，不知少主與你在計議何事？”

“張師，此處不是說話之地，請隨我至偏房一敘”。

張奐聞言，於是隨黃尋來至偏房。到達偏房之後，黃尋說道。

“張師，我與表弟不是在計議要事，反而是大吵了一架”。

“哦！遠達為何要與少主爭吵？”

“張師，我此次前去向呂壹通報隱蕃的奸細身份。剛回到府中，表弟就約

我至書房相見，問我去呂壹府是為了何事？

我將揭發隱蕃之事告訴給表弟後，表弟斥我不該與呂壹走得太近，勸我疏遠呂壹。我則將為何親近呂壹之緣由，告訴於表弟。

表弟卻認為我權欲之心