於抓住救命稻草的心態。但是，作為一個來自於21世紀的中國人，他很清楚近代對於中國的百姓傷害最深的國家是誰。就算今日此事與他無關，他也絕對無法認同這種做法。

因為這是原則問題！

不過嘛，原則歸原則，話卻不能說得太直白，雖然他並不清楚王翊對此事的看法，但是陳文卻知道，王翊與馮京第、黃宗羲二人的關係匪淺，甚至和黃宗羲是兒女親家，這樣的關係使得他必須注意措辭。

「在下少時讀書，曾經看到過這麼一件事。」

「祥興二年，崖山海戰，宋軍大敗，左丞相陸秀夫背負天子投海，隨行的十多萬軍民亦相繼跳海殉國！訊息傳到日本，日本舉國茹素三日，以悼念大宋的滅亡。」

這個故事並非出自信史，而且日本方面也沒有相關記載，只是陳文在論壇上看到過的。

聽到這段話，王翊和王江不約而同的認為陳文贊同赴日乞師的國策。可就在這時，只見陳文話鋒一轉。

「此事過後，日本和當時還叫做高麗的朝鮮的國內在哀悼華夏亡於韃虜的同時，卻出現了另一種思潮，他們稱其為華夷變態。」

「所謂華夷變態，說的就是當華夏亡於韃虜，蠻王夷君入主中原，華夏文明創造者漢人則淪為下等民族。那麼，曾經的華夏就變成了蠻夷，而他們這些接受了華夏文化思想的蠻夷則相應的變成了新的華夏。」

所謂華夷變態，其實來源於日本江戶時代前期長崎藩上報給德川幕府的中國形勢報告書，也叫唐船風說書。該書涵蓋的時間範圍正是滿清入主中國的那段時期，而日本則認為這個時期是中國變為夷狄的過程。因此，日本將該書所記載的事情和記載的時期稱之為華夷變態，而這種思想也實際深遠的影響了後世的日本對華態度。

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