”，此經典即是《紅樓夢》。

《紅樓夢》不是不講“仁”，不講“德”，而是更高層的真仁大德——他改用了一個“情”字來概括這部經典的勝義，所謂“大旨談情”者是也。所以塗先生看清了，此真“聖之情者”——我以為，應該作“情之聖者”，也無不可。當然，哪個是本，哪個是末，值得深入討論。

“情聖”之聖，是以情待所有之人，不分親疏等級，包括“不情”者在內，同一博施溥化。此其一。其二是他將“其恕乎——己所不欲，勿施於人”的消極命題轉化而為積極的，大約可試擬為“人有所欲，我施與人”吧。當然，在《紅樓夢》中，這“人”應特釋為“女兒”——雪芹用女兒作為“人”（真正的人）的代表，那是另有一層深義，——然而也正是新型聖人與舊聖前賢的不同之要點。

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賈寶玉的別號

賈公子別號不少，諸如絳洞花王、混世魔王、遮天大王、富貴閒人、無事忙，還有自呼的“怡紅院濁玉”，回目中所稱的“情哥哥”，書文中的“多情公子”——可謂多矣。總列而觀之，煞是有趣。

有趣的是眾義紛陳，各佔一解。但其所以然者，是“反映”出這個少年的本性真情，志趣風格，抱負襟懷，是多麼複雜地“統一”化為“天下無能第一，古今不肖無雙”的奇才和痴人。

若逐一個別“註釋”其本義實旨，不妨試作“解人”，姑陳臆測——

絳洞花王，王是主眼，或作“花主”者是個別版本訛字，務請改正——道光年間的王希廉不就自號“護花主人”嗎？其實那思想庸俗得很，去寶玉十萬八千里矣。

花王的“王”，不是稱王稱霸的帝王思想，是在某行某業中獨有魁首之位的意思。在過去，時常可以看到此例，比如製造剪刀品質第一的，俗號即是“剪子王”。就連京劇裡，也有“梅大王”之稱號，謂梅蘭芳是也。再如唱京韻大鼓（書詞）的劉寶全，人人都尊之為“鼓王”，皆其良例。

所以，寶玉“小時候的營生”，是說自己居於花洞中為養花的第一能手——而絕非給群花做什麼“主”、當什麼“頭目”的那種士大夫們“雅得俗不可耐”的庸俗念頭。

混世魔王、遮天大王，貶語、戲語，我於另處講過，今悉從略。

“富貴閒人”，又怎麼講呢？

若看字面，正是世上最難得的富貴中人，又無事多暇——最為自在，最能享受。這就“被作者瞞過”了。

雪芹設下此號的本義是：雖生於富貴之家，卻於富於貴二途，均無交涉，是個不屬於此類的“閒”者——多餘之人耳。

這個別號，最為“有味乎其言”。

如《西江月》，說的就是“富貴不知樂業”——杜少陵說曹將軍（大畫家曹霸，魏武之後）是“富貴於我如浮雲”，即此“閒人”之謂也。

再看“無事忙”——

無事，“閒”之註腳也，閒而實“忙”，似矛盾而相反相成——我於富貴場中，無事無緣，“閒”得“難過”，而我之時時刻刻都在繁忙者，是為“千紅一哭”的事業，日日夜夜操心費力，為她們傷懷落淚也。

所以，回目中又明出“試忙玉”之文——而那“忙”字卻被人妄改為什麼“莽玉”，成了幾乎和薛蟠一樣的氣質了，真是毫釐千里。壞本子類此者甚多，怎不為雪芹叫屈不平，大聲警世！

居末，出現了“怡紅院濁玉”。

好一個“濁”字，寫盡了寶玉的內心情愫。

想當初，大石化玉時，明文是“鮮明瑩潔”——俗話有“透靈碑兒”一語，彷彿似之。那麼，怎又“濁”了起來的呢？

“眉濁物”呀，在女兒面前永遠是自慚形穢，無地自容，愧煞人也！

濁