曰：“將軍何不從此右去，走藍田，出武關，抵雒陽，直入武庫，擊鳴鼓，諸侯聞之，以為將軍從天而下也。”此用其意。轟，呼宏切，群車聲。）乃信神武功。系虜君臣人，累累來自東。（《前漢志》：果累累從楚而圍蔡。注：累讀曰絫。絫絫，不絕之貌。累，倫追切。）無思不服從，唐業如山崇。百辟拜稽首，鹹願圖形容。如周《王會書》，（《汲冢周書》第五十九篇名《王會》。其圖，天子南面立，唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右。內臺四面者，正北方應侯、曹叔、伯舅，比服次之，要服次之，荒服又次之，是皆朝於內者。）永永傳無窮，睢盱萬狀乖。（睢盱，張目貌。《集韻》：睢盱，小人喜悅貌。《列子》：而睢睢，而盱盱。《選》：天地未祛，睢睢盱盱。注：視不明貌。睢，音雖。盱，兇於切。）咿嗢九譯重。（咿嗢，言不明也。咿，音伊。《字林》：內悲也。嗢，乙骨切，《說文》：咽也，一曰大笑。《選》：先嗢噦以理來。又《選》：喔咿嚅唲，強笑貌。《前漢》：越裳氏重譯獻白雉。張衡《東京賦》：重舌之人九譯，僉稽首而來王。九譯者，謂譯語度九重之國乃至於此也。）廣輪撫四海，（《周禮·大司徒》：周知九州之地域廣輪之數。馬融雲：東西為廣，南北為輪。輪，從也。廣，古曠切。）浩浩知皇風。歌詩鐃鼓間，以壯我元戎。○右《東蠻》二十二句。（句五字。）
○貞符（並序按：序雲，臣為尚書郎時，嘗著《貞符》。公為尚書禮部員外郎，在永貞元年，《貞符》蓋是時作。然是年冬，公繼貶永州司馬，而序又云，“臣所貶州吳武陵為臣言董仲舒對三代受命之符”，則序蓋在永州作。宋景文《筆錄》雲：柳子厚《貞符》、《礻昔說》，雖模寫前人體式，然自有新意，可謂文矣。）
負罪臣宗元（一無負罪二字。）惶恐言：臣所貶州流人吳武陵（諸本流人上有“量移”二字。考之史傳，止雲坐事流永州。胥山沈晦曰：宜如《唐書》去“量移”字。）為臣言：“董仲舒對三代受命之符。（董仲舒《策》曰：天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。《書》曰：白魚入於王舟，有火集於王屋，流為烏。此蓋受命之符也。）誠然非耶？”臣曰：非也。何獨仲舒爾。自司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固，皆沿襲嗤嗤（音痴，）推古瑞物以配受命。（司馬相如《封禪文》、劉向《洪範五行傳》、揚雄《劇秦美新》、班彪《王命論》、班固《典引》，皆言符瑞之應。）其言類淫巫瞽史，誑亂後代，（誑，古況切。）不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，（一作公。）甚失厥趣。臣為尚書郎時，嘗著《貞符》，言唐家正德受命於生人之意，累積厚久，宜享年無極之義，（一無年字。）本末閎闊。會貶逐中輟，不克備究。武陵即叩頭邀臣：“此大事，不宜以辱故休缺。（缺，破也，少也。《集韻》：缺或作<；img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/；，缺，傾雪切。）使聖王之典不立，無以抑詭類，拔正道，表核萬代。”（表核，猶表正也，實也。）臣不勝奮激，即具為書。念終泯沒蠻夷，不聞於時，獨不為也。（獨，一作猶。）苟一明大道，施於人世，（一本，死字上有臣字。）死無所憾，用是自決。臣宗元稽首拜手以聞。曰：
孰稱古初樸蒙空侗而無爭，（《揚子》：天降生民，空侗顓蒙。空侗，無知貌。）厥流以訛，（流，謂末流。訛，謬也。）越乃奮敓鬥怒震動，專肆為淫威？（《書》：敓攘矯虔。敓，古奪字。一作擊。沈晦曰：諸本作振動靜專，《唐書》無靜字，今以《唐書》為據。動字絕句。）曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，（一無乃知字，下同。）挽草木，取