慧和萬個。萬個是八大山人的弟子，能作一筆石，而石之凹凸淺深曲直肥瘦無不畢俱。所寫花鳥及題款，均神似八大。

不過，萬個與八大山人作為一個朝代的人物，相差也是幾十年而已。在時間上好像還差了一些。

牛石慧是八大山人的弟弟，更是同時期的畫家，他的畫風儘管和八大山人相近，形似。筆情畫意充分表現了他的磊落不平之氣。但他的書法藝術和八大山人在筆墨上則較粗獷潑辣。並且時間上更不契合。

儘管不可能是兩人，可並不能排除後期同樣踴躍出的大家。

八大山人的畫開創了西江，江南畫風的新氣象，對後世繪畫影響是深遠的。他不落常套，自有創造的大寫意，不同於明代三大才子之一的徐渭，徐渭奔放而能放。具有強烈的個性，八大山人則是嚴整而能放。

再往下推，那就是稍後清初時期的“楊州八怪”。他們對於朱耷的作品比較熟悉，風格受其薰陶，當然，晚期的“海派”以及現代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，無不受到八大山人的影響和薰陶，但這就跟當下的作品不可能有年代上的關係了。

揚zhou八怪。

首當其衝的乃是鄭燮，也就是後人景仰的畫竹先生，鄭板橋。他少年應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。

作官前後，均居揚zhou，　以書畫營生。鄭板橋擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大山人的他未成名之前，便工於模仿前人之畫。

從這上邊看，鄭板橋十分有可能做過這樣的一幅畫，和他同期的另外揚州七怪，也都有這樣的可能性。

他們的作畫前期未形成自己風格前，均受到了八大山人畫作的影響，這個作品他們同樣都有能力作出。可鄭板橋系公元1693年生人，與朱耷大師相差也不足百年。

若考察年代，這幅作品還是有所出入，而其他六位揚｜州八怪和鄭板橋生卒接近，只是有一位在揚zhou八怪中較為年輕，他就是公元1733年生人的羅聘。

他祖籍安hui歙xian，後寓居揚zhou，曾住在綵衣街彌陀巷內，自稱住處謂“朱草詩林”。

為金農入室弟子，未做官，好遊歷，但其間更多以臨摹名家之畫，賣畫為生。

他畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。尤其花鳥山水，極近八大山人之風，筆調奇創，超逸不群，別具一格。

要知道，八大山人的文人畫，在筆墨運用上做到了削盡冗繁，反樸歸真。一點一劃，旨在攄其心意，是慘淡經營所得，而羅聘長期遊歷的生活，懷才不遇的經歷，恰恰能夠表現出來那種筆墨清脫，簡約疏宕之感。

而羅聘晚八大山人一百多年，這在時間上更加吻合了。

韓衝無不想到了這幅畫乃是羅聘大師的作品，羅聘大師韓衝知道的是他有一幅傳世的鬼趣圖。

《鬼趣圖卷》是他的存世名作，他以誇張手法描繪出一幅幅奇異怪譎的鬼怪世界，藉以諷喻社會現實，堪稱古代傑出的漫畫。《鬼趣圖卷》共8幅，以鬼為題材，被當今研究漫畫史的人認為是中國早期的漫畫之一。

這也使得他成為後世十分推崇的一位揚zhou八怪之一，僅僅落於鄭板橋之後。

羅聘大師的畫作傳世也不多，鬼趣圖之外的作品更加少見，所以這一幅作品儘管不是八大山人的作品。但是他仍舊是揚zhou八怪的作品，價值並未削減多少。

卻可能因為個人的喜好，價值不減倒增。

韓衝的感覺很奇妙了，為什麼對於這一幅作品如此關注，一方面，韓衝作為鑑賞家，定要給所鑑作品一個正確的斷代和品鑑，二來，更關鍵的在於韓